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或许乔纳森·斯威夫特已经非常接近这个问题的实质，他说，大多数人的宗教信仰足够让他们去恨自己周围的人，却不足以让他们去爱自己周围的人。
令人遗憾的是，这句名言却完全无法涵盖我们当前的困境。
有很多人对宗教的熟知不亚于任何人，他们却从心底里仇恨他人；也有很多人没有什么宗教信仰，却对流浪猫狗和基督教世界的人注入了他们的情感。
不！
我要找寻自己的答案。
我要基于认知的角度来说明我认为的真理是什么。
那些为了宽容而奋斗的人们，无论他们有多么不同，有一点是共同的：他们的信仰带有怀疑的成分，他们真诚地以为自己是正确的，但他们不会绝对地确信自己是正确的。
在当今这个超级爱国主义的时代，我们总是狂热地叫嚷着百分百地支持这个或那个，然而，大自然给了我们这样一个教训：大自然似乎对任何标准化的理想都天生地反感。
众所周知，纯种的猫狗都是傻瓜，如果没有人从雨中把他们抱走，他们早晚会会死掉。
百分百纯铁因为钢的出现而早就被人们所抛弃。
没有哪个珠宝商会用百分之百的纯金或白银来打造首饰。
无论多好的小提琴都必须要由六七种不同种类的木料来制作。
至于一顿饭如果全是玉米粥之类，我只能说谢谢，实在让人无法接受。
简言之，这个世界上的一切有用之物大概都不是纯粹的东西。
我实在看不出为什么信仰就应该例外。
如果我们的信念中不包含某些怀疑的成分，我们的信仰听起来就会像纯银钟的刺耳声音，或者像铜号一样单调沉闷。
宽容的英雄们之所以不同于世人，正是因为他们深刻认知到了这个事实。
就个人诚实、信仰真诚、对职责的无私奉献，以及其他家庭美德来说，即便让清教徒宗教法庭来审判，他们多数也是符合要求的。
而我要更进一步地说，如果不是他们内心特别的良知倾向，迫使他们成为了可以把普通人封为天神的教会的公开敌人，那么以他们的活着和死亡的方式，他们中至少有半数人都进入圣人的行列了。
但幸运的是，这些英雄们都有神圣的怀疑精神。
他们知道，他们所面对的问题如此巨大，没有人能够指望解决这些问题。
他们祈祷着，希望自己所坚持的道路最终会到达一个安全的目的地。
他们不能肯定，这条道路就一定是正确的，而其他道路就是错误的。
他们也不清楚，这些道路能否照亮那些单纯人们的心灵，会不会把他们带到毁灭。
这些听起来，似乎跟我们的教义问答和伦理学教科书的观点截然相反。
那些教义问答和教科书宣扬的是，世界被绝对信仰的纯火焰照亮着，这样的世界是更有道德的世界。
事实或许是这样，但是，在那些火焰燃烧得最亮的年代里，普通民众的生活既说不上幸福，更谈不上舒适。
我不主张极端的改革，但是，我们可以试一试其他的光亮，宣扬宽容的兄弟们习惯借助这样的光亮来审视世界上的事物。
如果不成功，我们可以重新回到过去的体系。
但是，如果新的光亮能照亮社会，带来更多的仁慈和宽容，减少社会的丑恶、贪婪和仇视，那么，收获一定匪浅，我敢说，代价也会很小。
不管这个小建议有没有参考价值，我还得重新回到历史的话题。
当最后一个罗马人被埋葬以后，最后一位“世界公民”
也就消失了。
古代社会充满了古老的人道精神，这也是当时先进思想的特点，只不过经过很长时间之后，社会才因此而变得和谐稳固。
如我们所见，这一切发生在文艺复兴时期。
国际商业的复兴为西方贫穷国家注入了新的资本，新城市不断崛起。
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