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这让他认为，自己的身体就是一个卑微的躯壳，是偶然从大自然之母那里获得的，除了作为个人永久灵魂的暂时存放地，没有丝毫价值。
这种灌输让人们觉得，这个世界是通往未来荣耀的一个中间站，应该极度蔑视，就像到过纽约的游客蔑视中途经过的皇后镇和哈利法克斯一样。
现在，我们回到这个优秀的约翰上来。
他幸福地生活在一个一切可能最好的地方，这时，来了两个公正的圣母，文艺复兴和宗教改革，说道：“起来吧！
高贵的子民，从现在起，你自由了！”
但是，当约翰问道：“可以自由做什么？”
两种答案迥然不同。
“自由地去追求美。”
文艺复兴回答。
“自由地去追求真理。”
宗教改革告诫说。
“这个世界真正成为了人类的领域，可以自由地搜寻过去的历史；可以自由地去实现诗人、画家、雕塑家和建筑师心中的那些理想；还可以自由地把宇宙变成你永久的实验室，可以探知宇宙的一切奥秘。”
这就是文艺复兴的承诺。
“可以自由地研究上帝说过的话，可以去发现自己灵魂的拯救，可以发现自己罪恶的宽恕。”
宗教改革警告说。
他们转身走开了，只剩下可怜的约翰，他拥有了新的自由，最终，比他此前受束缚的日子还要苦恼。
不论幸运还是不幸，文艺复兴运动很快和旧秩序的东西和好了。
菲迪亚斯和贺拉斯的继承者们发现，对神的信仰和对教会规则的表面顺从完全是两件不同的事情，只要人们小心谨慎地称呼赫尔克里斯、约翰大主教以及天后希拉，就可以随意勾画异教徒，创作十四行诗，而不会受到任何惩罚。
他们就像前往印度的旅游者一样，要遵守法律，他们就相安无事，就可以随意进入寺庙，到处观光，而不会破坏当地的安宁。
但是，在路德的虔诚追随者看来，最微不足道的细节恰恰会非常重要。
《申命记》里一个错误的逗号可能就意味着流亡，而在《启示录》中放错一个句号，可能就是立即处死。
对于像那些非常严肃地把某种事物当做宗教信仰的人来说，文艺复兴的愉快妥协似乎是一种非常懦弱的行为。
结果，文艺复兴和宗教改革运动分手了，再也没有相遇过。
于是，宗教改革运动孤军奋战，穿上公正的“铠甲”
，准备守护其神圣的财产。
起初，反抗的队伍几乎全是日耳曼人，他们战斗勇猛，经历了各种磨难。
但是，互相猜忌是所有北方民族的劣根，很快就让他们的努力成为泡影，让他们不得不接受停火协议。
最后制胜的战略，是一位与他们完全不同的天才人物提出来的。
路德从此让位于加尔文。
让位正是时候。
伊斯拉莫斯在法国学院里度过了他不愉快的巴黎岁月。
就在那所大学里，有一位腿有点瘸、留着黑胡子的西班牙年轻人，他梦想着有一天，自己带领帝国新军队，去消灭那些世界上最后的异教徒。
只有狂热者才能对付另一个狂热者。
只有像加尔文这样坚韧的人才能击败洛耀拉的计划。
从个人角度来说，我很高兴自己没有生活在十六世纪的日内瓦。
同时，我也深感庆幸，十六世纪有日内瓦的存在。
没有日内瓦，二十世纪的世界会是非常让人不自在的，像我这样的人很可能会在监狱里呆着。
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