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的定义是“表同情于无产阶级的，社会主义的，写实主义的文学”
，这正是后来所说的“普罗文学”
或“无产文学”
了。
有些朋友竟把我所说的革命文学和普罗文学，分成两个不同的名物，这不是不曾看过我的文章，大约也就是出于有意的抹杀罢。
“表同情”
三字在朋友间也发生过一下问题。
有人把它解成怜悯去了。
其实我们中国人所说的“表同情”
是说表示意欲上的一致，并非哀怜。
这用英文译出时，应该是to pathy（怜悯）。
幸好在那年的“三月二日夜”
我还写过一篇《文艺家的觉悟》，末尾的几句话正好是我自己的注脚。
“我们现在所需要的文艺是站在第四阶级说话的文艺，这种文艺在形式上是写实主义的，在内容上是社会主义的。”
这和近年苏联的文艺主流所提出的“社会主义的现实主义”
的标帜，似乎也并不是两样罢？
那一九二六年的初头，就因为脱离了学艺大学的羁绊，生活虽然苦得一点，但在精神上却是自由的时期。
在那时代的自己的思想之变迁是有点近于突变的。
其前，其实也差不多是风雅之士。
就因为有旧日的风雅作为保护色，故我说话，作文都两得其自由。
说话的机会是相当多的。
记得在三八妇女节上曾说过三不从，在交通大学的孙总理逝世周年纪念上曾说过三民主义与共产主义。
如在日后是颇难出于口头和笔下的东西都平安无恙地通过了。
这是有事实可以证明的。
《水平线下》的初版在一九二八年是遭了禁止的书，被禁止的理由就因其中有论社会经济的文字，其实那些文字都是在《洪水》上发表过的。
在这儿且写一段我到过甪直的回忆。
甪直在江苏吴县的东南境，与昆山接界。
那儿的周围都有水环绕着，但也并不是岛子。
“（这地形，清查看地图自明。
）唐开元时的杨惠之所塑的罗汉还有几尊留存在那儿，稍稍留心近代文化动向的人，前几年曾发生过的保存运动，大约是还留在记忆里的。
我早就被朋友们约过，想去鉴赏一下那些唐代的塑像，到了一九二六年的初头，才把机会得到了。
那是因为严良才的结婚，要往那儿去吃他的喜酒。
向导是周全平，另外还有常云湄同路。
大约是从正仪下的火车罢，下了火车后还坐了一趟小火轮，然后才到甪直。
坐船的地方和船的本身都不干净，水也照例是江南地方所常见的不甚清洁的水。
然而甪直于我却有点像物外的桃源。
去只一次，住仅半天，已有十年以上的光阴流过去了，回忆自然只是些难于把捉的缥渺，然而却又是这么的亲切。
那境地有点像是在梦里的一样。
空气是那样澄净，林木是那样青翠；田畴的平坦，居民的朴素，使人于不知不觉之间便撤尽了内外的藩篱，而感到了橄榄回味般的恬适。
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