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在这种场合似乎没有人看上去是醉醺醺的。
我在大约晚上10点时离开了他们，并在两天后的早上又回到了灵堂，看见和尚和孩子们身披麻衣，在一个临时祭坛前磕头，祭坛上面和后面是三幅画在纸上的神像，两个神是黑发，一个是白发。
当正在诵经的和尚们看到我把它们取下来时，全都哈哈大笑，站起身来，一边不停地诵经，一边看我在做什么。
同时，孩子们在用额头磕着地面，有一个可怜的小家伙磕得不够勤，一个旁观者就按着他的脑袋，以便能跟上节拍。
有一个人在桌子的一端用长烟斗吸烟，另一端坐着一位身着黄袍，头戴帽子的和尚。
透过背后开着的门可以看见两个仆人，也许正在用令人愉悦的鸦片烟麻醉自己，而非用酒来浇灌自己的悲伤。
有两三个女子在哭，悲痛欲绝。
孩子们看上去却极其快活。
第二天是一个很重要的日子。
有人开始放鞭炮，女人们身穿白色的宽松丧服、头上裹着头巾，并且脱掉了鞋袜；男人和孩子们穿着麻衣，腰上围着白色的腰带；其他人戴孝更少，只是在头上和腰间各围一条白绶带而已。
棺材摆在街上，丧主们跪在边上，以头叩地，用悲伤的语调哭丧。
接着妇女们也经历了同样的哭丧仪式。
哀乐一直在演奏。
有两个戴孝的人双手奉香至广口坛中。
在反复的哀嚎和叩头之后，乐队又开始演奏，送葬队伍向目的地进发。
队伍的最前面是两盏灯笼，后面跟着身穿白衣的乐队；四顶轿子里装着精心制作的糕饼，后面是身穿蓝衣的乐队，带着锣、鼓，以及其他发出噪音的乐器。
接下来是16张桌子，每张都由两个人抬着，上面有烤猪、羊羔等各种能够想象出来的食物，不仅菩萨喜欢，人也乐于享用。
然后是载有牌位和蜡烛的一张椅子、红衣乐队以及竹竿上的一面大红旗，另有一面写有金色和白色汉字的旗帜，接着就是棺材、送葬者、亲属以及朋友。
那位最主要的送丧者哭得死去活来，以至于无法行走，只能坐在敞篷的轿椅上。
在路边的女性旁观者中间有许多双眼睛被真正的泪水打湿。
经过许多次跪拜，烧完了无数焚香和放过了上百次鞭炮后，送葬队伍朝太平山进发，中途差点被横躺在大路中央的两个并非中暑而是烂醉如泥的英国水兵所绊倒。
人们成群结队地跑出来看送葬的队伍。
我们穿过整个城镇，到达一个在找到合适的安葬地点之前，临时停放遗体的地方。
我在这里登上了一座小山，俯瞰全景，画成一幅速写。
棺材被放在了地上，送葬者围着它转了一圈又一圈，和尚们在背景中念经，白衣乐手们在棺材边上奏乐。
焚香又点了起来，人们又燃放了鞭炮；红衣和蓝衣的乐手们停止了演奏，小女孩们开始哭泣，人群在一旁观看。
接着哀乐完全停了下来，那两个灯笼走近前来。
所有的乐队又开始演奏，你简直无法想象那种刺耳的噪音，妖魔鬼怪肯定在可怕的混乱中被吓跑了。
接着棺材又被人们扛在肩上，后面跟着送葬者、灯笼、牌位和红旗。
送葬队伍慢慢地绕着山路上山，你可以在山上第一间房屋的背后看见那座山头，在那座房子里，有一间房间是专门租下来存放棺材的，房间外边站着正在诵经的和尚们。
在这里，我发现一个乐手持有一件极为有趣的乐器，它也许就是最早用来吹奏瑞士牧歌的乐器原型，还有一种能够发出尖锐声响，足以摧残听觉的唢呐。
回过头来继续讲葬礼。
死者遗体被放置在房子里以后，送葬者们便脱下白色的丧服，又恢复了常态。
那位主要的送葬者平静了一些，所有人都上山去采回了一种绿色灌木的树枝——我不知道它们究竟有何用途。
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