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作品都笼罩上了一层与其内容无关的幽默色彩。
人们经常对流行艺术家的幽默、对其所从事的返璞归真的艺术进行恶评，但深层次的原因便是当代艺术整体上都或多或少有些幽默的色调。
鉴于立体派的全面解构，也由于极富想象力的超现实主义、抽象的表现主义或几何学、时尚流行、新现实主义、大地艺术[124]、身体艺术、机遇剧[125]、表现力、造型的出现，在后现代的今天，艺术已不再是“严肃的创作”
了。
在创新的狂热中，艺术让一切经典的标准尺度都失灵了，它厌弃了对艺术才华和美的追求，也不再以表现为目的，艺术自绝于一个崇高的领域，并由此进入了幽默时代，艺术作品世俗化的最终结果，也就是艺术失去了阳春白雪的荣耀，并近乎演变成为一种愈演愈烈的“为所欲为”
的活动，演变成为一种欺世盗名之举。
艺术变得荒谬起来，它瞄向的是不入流的素材、“行为”
、边角料以及新举措，为的是简单朴素、自我否定、逃避艺术宿命、创新和“革命”
。
艺术品的幽默不再取决于固有的内涵，而在于艺术手法的极端化，在于有限的非领域化。
在公众看来，艺术显得廉价而又怪诞。
顽固到底的先锋派践踏了主要的美学法则，并从根本上改变了人们对艺术品的感悟，这类作品由此也变成了荒诞离奇的奢侈品的代名词。
坦诚地说，由于这种文化特性的蔓延以及一些组织、协会在局部的走俏（如单身父亲、吸毒女同性恋、广场恐怖症或者幽闭恐怖症、肥胖症、秃顶、丑人等协会组织，洛扎克统称为“情景网络”
），社会诉求本身也披上了一层幽默的色彩。
谐趣旨在缓减，旨在无限微化，旨在求同存异；如某些幽默集合体，其中还包含有更小单元的集合，也即在同一之中也有差异，就这样，一些团体被不断地分类、细化，但同时彼此间的一些微观的关联性也在被不断地证实，由此一些新的独特性被从微观领域中分离出来。
幽默的呈现与对社会现实过度细微的分解、分化是相辅相成的。
如今出现了“肥胖是美的，秃顶是美的”
等一类新口号，以及“犹太女同性恋”
“更年期男性”
“无父母组织”
等一类新团体。
这些现象表明在后现代的社会关系准则上、在对自我的认识上所呈现出来的幽默特征，该幽默源于历史的需要以及猎奇心理。
要补充的是，这类幽默来得快，去得也快，无论什么协会都可以被时俗快速接受。
固化的社会分工丢掉了鲜明的悲剧色彩，失去了先前悲怆感人的内容，在异彩纷呈、魅力尽显的情况下，它也焕发了新貌。
可以肯定的是，所有这些分化均未出现在围绕着生产、分配及环境而产生的严肃的冲突之中。
随着革命意识理念的消散，各类社会运动甚至在面对官僚机构压制的情况下，依然能采用让人无比惬意的语言或口号；招贴、标语、自粘胶等都不假思索地采用了一种幽默风格，它们多少有些嘲讽性质，多少有些黑色幽默味道（如反核子者、环保主义者等）；而一些旨在“决裂”
的运动，它们常色彩鲜明，配以扮装，并在一派“节日”
的气氛中结束，随后，便是积极分子们对此的褒赞。
特别是一些新社会运动，它们意图让斗争多少带有个性化的味道，让战斗精神也来“换换气”
，这些新运动不再将政治与生活方式完全割裂开来，它们意图获得一种更为全面的、请愿的、团体的有时也是“谐趣的”
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