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[159] 有关国家、市场以及个人三者之间的相互关系，参见马塞尔·戈谢：《论人文精神的实践》，伽利玛出版社，1980年，第387—396页；马塞尔·戈谢：《托克维尔，美国和我们》，载《自由》，1980年，第7期，第104—106页；罗桑瓦隆：《空想资本主义》，Seuil出版社，1979年，第113—124页。
[160] 参见托克维尔：《论美国的民主》，第2卷第1册，伽利玛出版社，第171—175页；参阅M.马塞尔·戈谢：《托克维尔，美国和我们》，载《自由》，1980年，第7期，第95—96页。
[161] 参见托克维尔：《论美国的民主》，第2卷第1册，伽利玛出版社，第174页。
[162] 参见托克维尔：《论美国的民主》，第2卷第1册，伽利玛出版社，第174页。
[163] 见福柯：《监督与惩罚》，伽利玛出版社，1975年。
[164] 参见路易斯·舍瓦里埃：《蒙马特尔的犯罪与娱乐》，Laffont出版社，1980年。
[165] 菲利浦·阿利埃斯（PhilippeAriès，1914—1984）：法国中世纪史、社会史名家，以对儿童史、家庭史和死亡观念史的研究享誉于世。
—译注
[166] 确切说来，冷漠并非人际暴力频发的罪魁祸首，也就是说，在家庭内部或者在亲朋之间，暴力的发生最为频繁。
如美国，在1970年前后，有四分之一的杀人案件是家庭型的；英国在20世纪60年代末期，有超过46%的杀人案件是家庭类型的谋杀或者是与亲朋有关联；1975年，美国家庭暴力的受害者总数（死亡、殴打和伤害）约为800万人（占总人口的4%）。
详情参见让—克洛德·谢奈（J.-ais）：《暴力史》，Laffont出版社，载《合刊》集萃，1981年，第100—107页。
血亲之间的暴力根源在于我们自恋的社会秩序，是它缩窄并强化了私人的交际范围。
在这种情况下，一旦那些我们最亲密的人、那些我们每天都在为之付出的人成了抛弃我们或者欺骗我们的人，那么暴力的第一指向便是他们。
[167] 参见让—克洛德·谢奈：《暴力史》，载《合刊》集萃，Laffont出版社，1981年，第181—188页。
[168] 参见席奥多·泽尔丁：《法国情感史》，第五卷，Recherches出版社，1979年，第180页。
[169] 有形的冷漠同样也体现在“故意破坏公共财产的行为”
当中，这是人们难以理喻的一种盛怒，人们或将其理解为一种卑劣的诉求，或将其理解为一种象征性的抗议。
“故意破坏公共财产的行为”
表明，这种新型的冷漠在针对社会制度以及价值观的同时，也在针对着事物。
在愈演愈烈的消费体系中，理想黯然失色了，它没有了先前的伟大，同样，抱负也完全失去了原有的“神圣性”
，破坏公共财产的堕落者们其目的是要打消人们对事物的尊崇，使其冷对现实，冷对自此以后不再有意义的现实。
在这，**裸的暴力延续着冷酷的秩序，而冷酷的秩序则孕育着暴力。
[170] 参见路易斯·舍瓦里埃：《蒙马特尔的犯罪与娱乐》，Laffont出版社，1980年，第196页。
[171] 参见涂尔干：《自杀论》，P.U.F.出版社，第413—424页。
[172] 参见艾曼纽·托德：《疯子和无产者》，Laffont出版社，1979年。
[173] 参见马塞尔·戈谢：《托克维尔，美国和我们》，载《自由》，1980年，第7期，第111—114页；马塞尔·戈谢：《论现代社会的自由》绪论，载《合刊》集萃，Laffont岀版社，1980年，第30—38页。
[174] 恐怖时代：法国大革命1793年5月至1794年7月这一阶段。
—译注
[175] 参见勒弗尔：《一个多余的人》，Seuil出版社，1976年，第50—54页；参见伯纳德·曼宁（BernardManin）：《耶稣基督，恐怖的逻辑》，载《自由》，1979年，第6期。
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