天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
流行的幽默及亲善规则共同构成了一个举措，波及整个心理文化和自恋个人主义。
在一个重视人际关系的社会里，一切旨在营造一种人性的“温暖”
，旨在使言语以及行为民主化。
如果幽默规则想在日常交谈中实现这样一个目的，那么它不仅要依赖消费社会的享乐主义，还要依赖与其同步发展的人际关系的心理化。
由此，对他人、对自己的态度被心理化了，或者说集体的重要性被排除了，而建立人类“契约”
成了理念。
实际上，凡事都不再会有人信以为真，值此之际，“趣味”
、调侃的幽默便开始盛行起来。
不再自视甚高，个体的这种民主化不但体现了一种均等主义的意识形态命令，还体现了对自然、交流等价值观的重视，彰显了人类学的变迁以及一种宽容个性的问世，它没有远大抱负，没有崇高理想，也没有狭隘的信仰。
幽默以一视同仁的喜剧眼光来打量各类意识，给人以一个随波逐流的自恋主义印象，但它仍然是一种民主手段。
从前最为隐秘的领域如禁忌、性、情感等，也都进入了幽默话题，看看那些别出心裁的充满趣味性的“小告示”
吧，“比詹姆斯·迪恩[121]更帅，比在戴托纳赛车场[122]更快，比疯子马科斯更危险……，正合你意，行动吧，有求必应”
。
世风变了，诉说自己的问题、坦陈自己的不足、披露自己的孤寂不再是不妥的，理想状态便是借助现代主义的夸张来对其进行“二度”
表达，而夸张要控制在这样一个幅度：如果不合受话者的幽默品位，那就等于什么也没说。
与此同时，幽默也变成了一个“他者”
要求的品质，“你活着，善良，你爱交流、嬉戏、旅游，笑吧，笑吧，温柔，爱吧，爱吧，嘿嘿，我也这样……，我如何才能不遇见你？啊，你有点害羞吗？哦，如你愿意，我也是”
（克吕施[123]的口吻）。
一切都可以说，但不要自以为是，个性化幽默是自恋的，它是保护主体的一道屏障，也是用来表现自己的一个冷手段。
由此，后现代的二元性出现了，即与他人交流要首选幽默方式，但自己则仍要以工作和认真（如治疗、饮食等）为根本。
还有一种混合体，这便是“治疗性的笑。
这是一种温和、通达内心的方法，可以产生一股倍增的能量。
借助一些呼吸和感觉唤醒技术，我们得以一种开放的和无拘束的新视角来审视我们的肉体以及灵魂。
‘这种笑，来自印度人’，它为我们的社会生活注入了一股古老的、被遗忘的气息”
。
女性世界长期以来一直与幽默保持着距离，因为在永远带着一副保守、告诫、严肃的神情的伊夫林·絮勒罗特（Evely）看来，幽默就是一种轻浮，但幽默规则最终还是浸染了女性世界。
随着二三十年代的“消费型的”
女性的出现，女性的范型也开始改变了，从内敛深沉转向张扬豁达、转向面带“微笑”
的乐观主义者。
如今的女性读物充斥着幽默，“谐趣布条”
（ELLE）也成为近年来女性的“内衣”
时尚，某些女性还是著名的“漫画家”
，尤其是在女权主义风靡之后。
文字也成为自由挥洒幽默的有效手段，在美国一些连载小说中，如《妇人趣事》，女性和男性一样，也在无所顾忌地高谈阔论。
享乐主义社会普及了谐趣的品位，并在社会各阶层中、各年龄段、各性别群体中合理化了幽默，这是一种越来越同化的幽默，它老少咸宜，从“七岁到七十岁”
皆可。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！