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透过这些名目繁多的形式，我们可以看到一点，那就是，这些领主的权利损害了土地耕种者的利益，此其一；其二，它们总是不同程度地与土地，或者与土地相关的产品有关联。
毫无疑问，虽然与封建制度的起源、目的与性质不同，但是教会始终与封建制度紧密相连——教会就像被镶嵌在封建制度中一般，深深地渗透在其中，尽管它与封建制度并没有多少瓜葛。
由此可知，与一般的领主一样，教会领主也享有很多好处。
依据不同的教职，主教、议事司铎、修道院长都拥有一定的土地。
凭借这些土地，他们征收年贡，分封给他人一定的土地。
在所在的地区内，修道院通常也有一个村庄。
这个村庄就是它的领地。
在法国，有一个地方至今还有农奴。
于是，这一地区的修道院也拥有农奴。
使用徭役、征收市场税和集市税，都是它所享有的特权。
此外，修道院还拥有公牛、压榨机、磨坊以及烤炉。
如果哪一个村民想要使用，必须缴纳一定的税费后才行。
与整个基督教世界一样，法国的教士还拥有什一税的征收权利。
其实，与法国相比，那时候欧洲的大部分地方，所拥有的封建权利要大得多，沉重得多。
这些与法国一模一样的封建权利，到处都可以看到。
指出这一点，对我来说十分重要。
在这里，我以领地的徭役为例证，就足以说明这种权利在德国是多么的普遍而又残暴，而在法国却又是多么得少见而又温和。
另外，还有一些曾经激起我们先祖们强烈反抗的权利。
这些起源于封建制的权利有：什一税、终身租税、土地转让和变卖税以及固定的地租。
在先祖们看来，它们不仅有悖于文明，而且还严重地践踏着正义。
按照18世纪夸张的说法，它们被称之为土地奴役。
那时候，英国随处可见这些权利，甚至到了今天，还有好几种这样的权利留存。
然而，对于这些权利的存在，英国人民向来没有什么感觉。
而且，当英国农业日益发展，并一跃占据世界领先地位的时候，这些权利并没有影响或者阻碍它的进程。
然而，同样的封建权利，在法国人民那里，却遭到了强烈的仇恨，甚至于当这些权利从法国消失以后，这种仇恨的情绪依旧铺天盖地，难以平息。
那么，为什么会出现这种情况呢？其原因在于，一方面，领主再也没有办法管辖法国的农民；另一方面，法国的农民已经成为土地所有者。
当然，还有其他的原因，只是我认为这些是主要的。
如果农民帮助别人经营土地，那么，经营过程中的压榨和勒索，与他没有一点儿关系。
如果农民不再是土地的所有者，那么，他就不用再交地租。
如果农民不再是承租人，那么，他也不用再交什一税。
如果农民没有土地，那么，对于封建制度在地产上强加的负担，他根本就没有什么反应。
另外一方面，如果法国的农民继续由领主统辖，那么，由于这些封建权利是国家体制的自然产物，他们就会接受，而不会觉得难以容忍。
在封建社会里，对于贵族的权势，人们并不是很关注。
除了享有特权之外，他们通常还会拥有政权。
当他们进行统治管理的时候，他们原先的个人权利会变得更加强大。
那时候，人们对于贵族的看法，就像今天我们对待自己的政府一样。
贵族强加在人们身上的负担，大都被人们接受下来，其原因在于，人们想要从他们那里获取保障。
尽管贵族的特权和权利，让人们难以容忍，但是他们也负责一些事务：处理公务，接济贫困，依法办事，主持公道，维护社会公共秩序。
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