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在他们设想的完美社会中，只有民众可以得到认可，除公职上的贵族以外，没有什么别的贵族。
政府是唯一的，它有着不受限制的权力，它统领着国家，维护着民众。
他们一边渴望自由，一边又没有一点儿放弃这个根本观念的意思，他们只是尝试着去把它和自由的观点融合在一起。
所以他们努力把不受限制的中央政府权力和拥有优势地位的立法组织，也就是官员政治和公选政府糅合起来。
作为整体的公众可以获得所有主权上的权利，而作为个体的选民则要在最狭小的附属位置上无法动弹。
作为整体的公众需要的是自由民众的知识和品格，作为个体的选民要有的则是依从的奴隶本性。
把政治自由融入到完全相对立的体制和理论（人们已经接受或者喜欢上这些体制和理论），这个意图在这60年里，使人们很多次地试图建立自由的政府，但都是徒劳无功，然后就引来了极具破坏性的革命，一直到后来，这些无用的尝试让很多法国人感到失望，于是他们最终放弃了第二个目标，又回归到了第一个目标。
最后他们悟出这样一个观点：在一个君王下面过着同等的生活，无论如何还是可以得到一点儿好处的。
所以现在我们的情况跟1750年的经济学派十分相似，而跟1789年我们的先辈的情况则十分不同。
我经常问自己：人们对于那种在每个时期促使人们做出最高尚事业的政治自由的热情，到底是从哪里来的？是什么样的思想促使它生根发芽？
我清楚地认识到，在民众们被引领到歪路上的时候，他们的心里总是期待着自我治理的。
不过这种钟情于独立的思想只是由专制体制中的一些临时的特别缺陷带来的，肯定不会持续多长时间，它会跟带来它的偶发事件同时消亡。
看上去人们是钟情于自由，而那实际上只是对统治者的嫉恨。
那些因自由而诞生的民族，嫉恨的不过是附属于人的境况。
有这样一种观点，就是人们对自由的真实热衷其实是因为人们只看到了因自由而得到的物质方面的利益。
我并不认可这种观点，因为它经常让人感觉迷茫。
对于擅长维护自由的人来说，时间长了之后，自由的确会让人们生活富足而有保障，并且很容易带来财富。
不过在某些情况下，人们在短时间内无法享有这种好处；而在另一些情况下，能带给人们暂时的幸福的只有专制体制。
在自由当中享受这种利益的人们，从来没有长时间地维持着自由。
很长时间里，一部分人就把自己的心牢牢绑缚在自由上，让他们如此钟情的是自由的魅力和自由的吸引力，这无关自由所带来的物质利益。
其**就是身处上帝和法规的唯一的领导之中，可以不受约束地言谈、活动和呼吸的欢乐。
那些在自由当中要求除自由自身之外的东西的人，就只能接受压制。
一些民族为了寻求自由而固执地翻越艰难险阻。
他们钟情于自由，并非是为了自由带给他们的物质利益，而是因为他们将自由当成是一种珍贵而且一定要有的满足。
如果他们丢掉了自由，那其他的一切都无法安慰他们，如果得到了自由，那他们就可以忘掉所有的荣耀和屈辱。
另外的某些民族在身处繁华当中便厌烦了自由，任由自己享有的自由被他人剥夺，生怕自己稍微有一些抗拒，就会伤害到自己所享有的那些自由带来的好处。
要让这些人去维护自由还需要什么？什么？那就是对自由的热爱。
别让我去论述这高尚的感情，一定要亲自去体会才可以。
它自然而然地融入了上帝事先备好的高尚灵魂之中，充斥着他们的心，让他们的灵魂散发出光芒。
而那些根本就没有体味过这种情感的平凡的心灵，我想就没必要让他们去了解这些了。
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