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老惨了。
陛下欲正道统的事从宫里传出来，楼观派的掌教真人王延正在后院劈柴。
传话的是长安城里一个老香客，气喘吁吁爬上终南山，把话原原本本学了一遍。
王延把斧头搁下，在围裙上擦了擦手，沉默了片刻，转身进了藏经阁。
三日后，楼观派三十六名道人分作六路下山。
王延亲自带了一队往蓝田去，在县衙门口支了个摊子，不卖符不卖药，挂了一块木牌，上书两行字：义诊施药，分文不取。
识字抄经，来者不拒。
蓝田县令是个谨慎人，派了衙役在边上盯着，盯了三日，发现这帮道人确实只干两件事——给人看病，教人认字。
看病用的是道家传承了几百年的方剂，针灸推拿并用，药都是道人们自己在终南山上采的。
教认字用的是《道德经》抄本，纸是楼观台自己造的麻纸，墨是松烟墨，都是香客得了好处，自己给的小钱，算不上诈骗。
县令把衙役撤了。
消息传到华山，华山上的上清派坐不住了。
上清派素以经箓传承自居，前些年在江南士族中根基极深。
他们本看不起楼观派这种北地道门，觉得楼观派只会画符念咒、驱鬼治病，于义理上粗糙得很。
可眼看着楼观派在蓝田、长安一带名声大噪，连京兆韦氏都有人把子弟送去抄经识字，上清派的创始人，已经七十多的魏夫人在华山云台观里拍了桌子。
“楼观派那些野道，也配代表道门？”
上清派的动作比楼观派更精。
他们不走乡串县，而是直接去了洛阳。
魏夫人带着十二名弟子，在洛阳城东的敬爱坊租了一处宅院，挂的牌子是“上清义学”
。
不收束脩，不挑出身，只要是愿意读书识字的，来者不拒。
但他们教的东西和楼观派不同——
楼观派教的是识字抄经，上清派教的是《老》《庄》《易》的义理，兼授天文历算、医方本草。
上清派这些年一直在江南，魏夫人又很受推崇，积累的经籍比北地楼观派丰厚得多，魏夫人甚至从华山上清经藏中调了一批竹简帛书运到洛阳，其中不乏高道亲手抄录的注本。
这一手戳中了洛阳士族的痒处。
士族子弟本就看不上楼观派那种乡下把式，上清派的义理清谈正合他们的口味。
不出半月，敬爱坊的义学里便坐满了士族少年，男女各一半，每日抱着竹简进进出出，和道人们辩难《庄子》的逍遥之义。
魏夫人看在眼里，面上不动声色，心里却明白。
这一局，上清派已经抢了先手。
二月初，青城山的李家道也下了山。
李家道是巴蜀本土道门，源出汉末五斗米道，在蜀中根基极深。
这些年朝廷禁绝淫祀，李家道蛰伏青城山中，靠着蜀地信众的香火勉强维持，如今听说朝廷要给道门正名分，哪里还坐得住？
李家道的当家人叫李玄真，是个五十来岁的干瘦道人，一双眼睛精光内敛。
他没有往洛阳去，也没有往长安去，而是带着弟子沿着岷江一路往下，走眉山、过嘉定、入犍为，专往那些偏僻穷苦的乡里钻。
李家道做的事，和楼观派、上清派都不一样。
他们治水。
蜀中多山，岷江水系支流密布，每逢夏秋雨水丰沛，山洪倾泻，沿江的农田房舍便遭了殃。
李玄真精通水文地理，带着弟子和当地农人一起勘察水势、修筑堰坝、疏通沟渠。
青城山李家道几百年传下来的不止是符箓咒术，还有一套完整的水利法门——
从都江堰的岁修之法，到山区溪涧的筑坝之术，代代相传，从未断绝。
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