天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
这一变化，尚不足以说明郝经对理学已经有了深入透彻的理解，但至少标志在理学北传的影响下，北方士风已经开始转向：从怀疑批判理学，转而趋向尊崇理学。
这一风气的转变，甚至影响到部分思想保守的老一辈学者和汉族世侯。
曾批评侈谈性与天道是“败德孰甚”
的郝思温，“晚年尤邃性理学，手书《西铭》畀经曰：‘是入德之几，造道之阶也’”
。
[43]顺天道左副元帅贾辅，“晚年惟读《语》《孟》，曰：‘是圣贤传心之要典，而世谓之小经，吾欲使与《六经》并为大，可乎？’”
[44]亦可见理学北传的巨大影响。
在此之后，郝经陆续撰写了《朱文公诗传序》《宋两先生祠堂记》《太极书院记》《周子祠堂碑》等文章，记述理学典籍的刊刻、理学书院祠堂的建立。
辛丑、庚戌间（1241～1250），姚枢因与当政不合，辞官隐居辉州苏门，潜心道学。
在赵复传学的影响下，姚枢与杨惟中、田尚书分别在燕京刊印了一系列程朱学派的理学著述。
如姚枢椠版朱熹《小学书》《论孟或问》《家礼》，杨惟中雕印朱熹《四书章句集注》，田尚书刊刻程颐《伊川易传》、朱熹《诗集传》、蔡沉《书集传》、胡安国《春秋传》等经学注释，加之北宋理学家语录《近思录》、吕祖谦《东莱经史说》等书，以进一步推动理学典籍在北方的流传。
[45]《朱文公诗传序》，就是郝经为田尚书刊行朱熹《诗集传》撰写的序文。
文章指出，《诗经》的注疏，虽有郑玄《毛诗笺》和孔颖达《正义》等汉唐注疏，堪称勤备，却义理未明。
直至南宋朱熹《诗集传》，“方收伊、洛之横澜，折圣学而归衷，集传注之大成”
，“近出己意，远规汉、唐，复《风》《雅》之正，端刺美之本，粪训诂之弊，定章句、音韵之短长差舛，辨大、小序之重复”
，使“三百篇之微意，‘思无邪’之一言，焕乎白日之正中也”
。
其书“行于江、汉之间久矣，而北方之学者未之闻也。
大行台尚书田侯得善本，命工板行，以传永久”
，郝经喜于《诗集传》在北方的流布，学者得闻朱熹学说之幸，遂作序以行之。
[46]
《宋两先生祠堂记》是郝经为泽州州学设立二程祠堂所作的碑记。
泽州是郝经故里，北宋时期，明道先生程颢任泽州晋城县令，兴立学校，亲临指教，开启了当地的理学风尚。
而郝经先世，亦曾及明道先生之门，以为家学，弗敢失坠。
绍兴之后，程学南传，在南宋得到高度发展，“北方学者，惟是河东知有先生焉”
。
然而，二程“之祠遍于江淮，独不愸食于立政设教之土”
，“觉其学而不知其报享焉，岂事师之道哉”
？因此，郝经特地致书泽州长官段直，于正在大规模兴复的州学中，为明道先生创立祠堂，而以伊川先生程颐配食，“岁时释菜，尊为先师”
，又作《宋两先生祠堂记》，“序其学，推本其道，使学者知所宗焉”
，以期“异时先生之道”
，能够“复自南而北”
。
[47]
《太极书院记》《周子祠堂碑》作于1259年，是郝经应江淮荆湖南北等路宣抚大使杨惟中之请，为其创立于燕京的太极书院和附设周敦颐祠堂所写的碑记。
《太极书院记》肯定北宋周敦颐、二程、张载开创的道学，经杨时至朱熹，在南宋发展到极致，足以承继孔孟之后中绝的儒家道统。
而道学在北方“弗得其传”
，直至金亡，南宋学者书籍大量流入中原，北方学者才开始接触道学。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！