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二、更正统纪的改作宗旨
统纪问题，历来是中国史书中最受重视的首要问题，尤其是在三国、东晋、南北朝、五代十国等多政权分裂割据时期，以哪一个政权为正统之所在，用哪一个王朝的年号来纪年系事，是维系中国历史传统的头等重要的大事。
三国时期，魏、蜀、吴三国鼎立，陈寿《三国志》以曹魏为正统，是这部史书最遭后世讥议的主要问题。
东晋习凿齿作编年体史书《汉晋春秋》，主旨就是要以晋朝“越魏继汉”
，改正陈志帝魏的阙失，[7]可惜其书已经佚失不传。
北宋司马光《资治通鉴》虽改称刘备政权为汉，不再像陈寿《三国志》那样称蜀，但是仍采用曹魏年号来纪年系事，所以还是以曹魏为正统。
[8]直到南宋朱熹作《资治通鉴纲目》，黜魏而以刘备章武年号接续东汉建安，统纪方始作了改正。
[9]然而，朱书只是编年记载的历史纲目，在纪传体正史中，还是一直沿用陈寿《三国志》。
因此，郝经改作三国史，首要的目的便是更正统纪。
更正统纪，首先要恢复蜀汉两位皇帝的名号。
郝经认为：“魏、晋自以为正统相继，故不举昭烈之谥，称曰先主。
陈寿遂不以汉为帝纪，曰《先主传》，非也。
先主者，大夫称其先大夫之辞也。
继汉而不称汉，未尝称蜀而称蜀，蔑劣甚矣。”
刘备作为汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，一生为兴复汉室而奋斗。
到曹丕废汉、汉统中绝之时，遂即皇帝位以祀汉，“汉统于是乎在矣”
。
但是陈寿《三国志》，“于《先主传》始终称先主，于魏、吴则始终称姓名。
《通鉴》始称姓名，及即汉中王位称汉中王，至即帝位称汉主，崩后称汉昭烈”
，都是以僭伪称呼和记载刘备。
因此，郝经《续后汉书》，首先根据谥号为刘备正名为昭烈皇帝，“今从范史，始称昭烈，至即位后称帝、称上，于魏、吴则始终皆称昭烈，一同二汉天王正统云”
。
[10]
汉末帝刘禅，继昭烈在位四十余年，被曹魏灭国后，降封安乐公。
陈寿《三国志》称昭烈为先主，所以称刘禅为后主。
《通鉴》称之为汉主，或称安乐思公，[11]都是以僭伪相称。
郝经认为，后主之称，是正统之国对僭伪及降封者的称呼。
朱熹《通鉴纲目》虽改称先主为昭烈皇帝，却仍称刘禅为后主，[12]意味着刘备仍然是先主，于意有所未安。
所以，郝经《续后汉书》，参照北宋欧阳修《新五代史》称五代朱瑱为梁末帝，[13]亦改称刘禅为汉末帝，“今汉亡而帝亦无谥，故更后主为末帝云”
。
[14]
至于魏、吴二国的称号，陈寿《三国志》“以魏为正统，故操始终称太祖，丕、睿五主皆王称帝止，没举伪号。
于蜀则始称姓名，没称先主、后主。
于吴四主，则始终称姓名，又降于蜀，直为魏之僭伪”
。
郝经《续后汉书》则改为：“今自操至奂凡六主，皆削其号，称姓名，同夫孙氏，皆为汉僭伪。
其依放帝纪书者，亦皆削去。”
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