天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
，以弥补《三国志》在体裁和历史记载上的不足。
[5]
《续后汉书》八录的时间断限亦不限于三国，而是根据前三史志书的记载情况各有区别，各录的编写体例也有创新，与前史不尽相同。
八录中，《历象》《疆理》《职官》《礼乐》《刑法》《食货》六录是传统的志书题材。
其中《刑法录》全卷佚失，已无从考察。
《历象录》总括前史《天文》《五行》《历法》三志的内容，下分太极、天地、日、月、五行、灾异等25个子目。
各子目都有序论一篇，论述天体运行、五行生克、灾异产生的道理，而没有记载三国时期天文、五行、灾异的具体情况。
这大概是由于陈书无志，文献无征所致。
历法一目则断自东汉末至三国，记载汉灵帝时制定的《乾象历》和魏明帝时制定的《景初历》，并收录魏太史丞韩翊、尚书郎杨伟等人有关历法的议论。
这些均采自《晋书·律历志》，只是前后的序文和论、赞出自郝经。
《史记》无《地理志》，仅《夏本纪》前选录《禹贡》一文，记载古代的地理概况。
《汉书》首创《地理志》，记录西汉的地理状况。
《后汉书》改称《郡国志》，主要记载东汉一朝的行政区划。
由于历代地理沿革、土风物产、贡数赋艺、道里户口、川薮山镇前三史都已有所记载，郝经《疆理录》不再重复，只是区别三国分界，分别记述各国所属州郡。
其中蜀汉仅有益州一州；曹魏据有司隶、豫州、冀州、兖州、徐州、青州、幽州、并州、凉州、秦州的全部，以及荆州、扬州的部分；孙吴占有扬州、荆州的大部，以及交州、广州的全部。
此外，《疆理录》还记载了各州郡的废置情况，非常简明。
郝经认为，自东汉光武中兴，省并官职，节省经费，恢复西汉惠帝、文帝时之清静，推本秦人之简质，所以东汉官制堪称一代盛典，可与三代比隆。
两汉官制，原有应劭《汉官仪》《汉书·百官公卿表》和《后汉书·百官志》为之记载。
到三国分裂割据，各国官制又有所变化。
所以《续后汉书》的《职官录》，以东汉官制为依据，“推本三代秦汉之初，稽考魏吴沿革，以迄于晋”
。
实际上，《职官录》主要根据《汉书·百官公卿表》和《后汉书·百官志》，参考《晋书·职官志》的材料，对三国官制只是存其大略，所载多为汉代制度，这自然也是文献阙征所致。
[6]
《续后汉书》的《礼乐录》包括前史《礼乐》《祭祀》等志的内容。
郝经《礼乐录序》指出，礼乐制度始于上古而备于西周，至周衰遂礼崩乐坏。
秦人专尚法律，两汉礼乐制度只满足于一时需要，始终未能恢复古制。
“然汉礼虽不逮三代，历年四百，其典故仪则度数亦多矣”
。
所以，《礼乐录》要“推本二帝三王六经经制，以稽秦汉三国得失”
。
《史记》的《礼书》《乐书》《封禅书》，通论古代礼乐祭祀制度的兴起和衰落，以及汉初的情况。
《汉书·礼乐志》《郊祀志》沿袭《史记》，也是主要记载西汉礼乐祭祀制度的发展演变。
直至东汉末蔡邕作《朝会车服志》、西晋司马彪作《续汉书·礼仪志》《祭祀志》，才开始分类记述各项礼仪祭祀制度的仪法典则。
南朝梁刘昭依据汉典注释《后汉书》，“汉之遗制犹可见也”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！