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，就是指这种强迫听者与固定格式同化的话语方式。
于是，我们得知，担保一个男人为男人的，不是异性的女人，而是同性的男人。
男人的性的主体化，需要的是认可自己为男人的男性集团。
正如拉康一语道破“欲望乃他者之欲”
，男人是通过模仿其他男人的性欲望而成为性的主体的。
所以，成为男人的途径，没有任何多样性。
下流话成为一种固定格式，绝不可能成为第一人称“我”
的话语，理由就在这里。
男人那么拘泥于**能力和**次数，是因为只有那才是男人之间可以比较的一元化尺度。
当我们叹息“男人的性多么贫瘠”
的时候，我们必须追溯到更为根源的问题，即男人的性的主体化途径本身，就是一种排除了偏离和多样性的固定格式。
·作者注·
[1]“malehomosocialdesire”
的中文译法，参照《男人之间》（郭劼译，上海三联书店，2011）。
[2]塞吉维克该书的日文版为《男同士の絆——イギリス文学とホモソーシャルな欲望》（上原早苗、亀澤美由紀訳，名古屋大学出版会，2001）。
[3]法国哲学家德勒兹和精神分析学家加塔利在其合著《反俄狄浦斯情结——资本主义与分裂症》（DeleuzeetGuattari，1972）一书中提出的表示性的多样性的概念。
[4]指北美印第安社会中的“第三性”
，即女装男人的范畴。
[5]指印度贱民中的“第三性”
集团。
为女装的男人，也有接受阉割手术的。
既从事宗教仪式，也操卖身业。
[6]指汤加的“第三性”
。
生物学上的性别是男人，但从事女人的工作，动作姿态像女人，有时会和男人结婚或卖身。
在萨摩亚也有被称为fa’afafine的“第三性”
，即从事女人的工作的男人（石原，2005）。
[7]omanko指女性性器，suru为动词（相当于英语的do）。
tinko指男性性器。
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