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的身体完整地回收到了自己手中。
也就是说，“外行女人”
与“内行女人”
的隔墙变低了，母亲、妻子、女儿们用自己的性身体挤入性的自由市场。
男人们为“星期五的妻子”
[8]“援交”
[9]等现象而震惊，因为他们被迫面对的现实是，连自己的妻子女儿也不一定在分界线的“这一边”
（宮台，2006）。
本来，女中学生的身体是“禁止用于性目的的身体”
[10]，可因为男人们对这种身体给出高价，让中学生们自己“发现”
了“外行女人”
也是性存在的事实。
从这里开始，到用一个身体来分别扮演性的双重标准的东京电力公司女职员A子，距离已经不远了。
·作者注·
[1]明治时期著名教育家。
[2]明治时期思想家、政治家、自由民权运动理论家。
[3]旧时女性做家务时把和服的宽袖束起来的带子。
[4]在京都祇园的艺伎世界里从事田野调查的美国人类学学者赖萨·戴尔比（Dalby，1983），由于没有看到结构性歧视的存在，成了艺伎们职业“自尊”
的代言人，犯了一个人类学学者的初级错误。
[5]不但是相亲，即使是经由恋爱的婚姻，人们也倾向于选择能将资源最大化的同阶层内通婚，这种择偶倾向得到各种数据的支持。
[6]这份具有里程碑意义的传单，分发于1970年8月22日的“反对侵略=歧视的亚洲女性会议”
大会会场。
原文再录于引文后括号内所记文献中。
[7]2007年1月27日，安倍内阁的柳泽伯夫厚生劳动大臣（当时）在提及少子化问题时说女性是“生殖机器”
，后来道歉了。
[8]意为“**的妻子”
，源自20世纪80年代风靡一时的电视连续剧《金曜日の妻たちへ》。
[9]“援助交际”
的略语。
买娼的委婉用语。
初期以向白领女职员和女大学生“援助”
服装和学费为名，后来演变为专指以初高中少女为对象的嫖娼。
[10]依据大塚英志《少女民俗学》（1989，1997）一书，我把“少女”
定义为“其身体虽已达至性成熟年龄但却被禁止用于性目的，这种身体的所有者即为少女”
。
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