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这不过是因为，男人们早已知道，不仅主妇，主夫也是处于不利位置的。
其实，对家庭收入毫无贡献却并不承担家务的丈夫从来就有，只是没人把他们称作“主夫”
而已。
从来没人主张过，有赚钱能力的男人必须承担供养经济弱者女性的义务；不仅如此，弱者女性为了“被供养”
，付出了一切努力和牺牲以求被有经济能力的男人选上，这个事实也没人指出过。
赤木出示的不等式为：强男（工作＋）＞强女（工作＋、家务-）＞弱女（工作-、家务＋）＞弱男（工作-）。
在这个奇妙的不等式中，“弱男”
居于最下位。
可是，“最弱女”
（工作-、家务-），即非婚无业的女人、在不利条件下工作并抚养孩子的单身母亲，被有意识地从这个序列中排除掉了。
同时，收入与男人匹敌的“强女”
，不但是绝对少数，婚后还要在压力沉重的工作之外承担家务（工作＋、家务＋），这一点也被他忘记了。
而且，他还没有意识到，如果“弱女”
和“弱男”
都有“（工作-）”
这个共通项，那么，没有家务负担的“弱男”
，或许还处于优势。
赤木的论述纰漏百出，可见他对女性的现状既无理解也不关心。
“性弱者”
论，就这样成了对“性的自由市场”
的怨恨之声。
在关于这个问题的讨论中，只要稍稍以“性的自由市场”
为议论的前提，就全被当作强者理论而遭拒斥。
我本人也仅仅因为在与宫台真司的对谈中（上野·宮台，1999）劝告“性弱者”
磨炼与人交流的技能，就成了被批判的对象[2]。
本来，性与恋爱，都是接近他者身体的技能，可以算是广义上的人际沟通交流技能中的一种。
既然这是一种社会性技能，那就应该能在社会生活中学会。
而嫖娼，无疑就是通过金钱媒介把这个逐渐接近的过程一举缩短（无须交流也能有**涉）的一种强奸行为。
性的自由市场
正如山田昌弘（1996）所言，在“性的自由市场”
里，“魅力资源”
的分配是不平等的。
不过，魅力资源并不仅仅是学历、职业、地位、收入等“社会经济资源”
。
高学历高收入的男性中，“无人气男”
也很多。
那么，身高、外貌、运动能力等“身体资源”
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