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画面表象极具冲击力。
一个**躺地的女人，大腿之间是章鱼的精怪，面部浮现出恍惚的表情。
这种场景不仅见于葛饰北斋（1760—1849）的画中，同时代的其他浮世绘画家也以各自不同的风格趣味制作了相同类型的作品，由此可知这种组合是一种流行式样，可视为春宫画幻想中的一种固定模式。
如果我们问：春宫画的消费者是谁？春宫画是为了给谁带来性的兴奋？那么，不能不承认，在春宫画这种“属于男人、来自男人、为了男人”
的性消费品中，还存在着以女性为消费对象的那一部分。
在女性主义运动兴起的时候，为了挣脱**支配，有一场“****还是****”
的争论。
结论早已尘埃落定。
弗洛伊德说，不能达到****的女人是成长失败的、未成熟的女人。
他是在命令女人必须从**得到快感，这就意味着，女人只有被**插入方能有**。
可是，争取女权的女人们反对弗洛伊德，宣布女人的快乐无需**。
即使更谨慎一些，也可以说，对于女人，****与****同样重要，****并非唯一目标。
当男人们看到“章鱼缠绕海女”
的画面时，他们会被一种无力感击倒吗？或者，就像在偷窥，一面窥视女人的**，一面不知不觉地沉溺于**之中吗？在这里，“女人的快乐”
也成为性的象征性斗争的赌注。
当然，只是对男人而言。
在色情制品中，“视线”
的所有者是男人，被其视线所占有的是女人的快乐。
这种不对称关系，直到最后也没被动摇。
为什么我对“男人在为女人的快乐而奉献”
的说法感到不快？因为这种诡辩以主客颠倒的伪装掩盖了男人通过快乐来支配女性的实质所在。
我不是不懂男人想说“这女人就因为我的家伙好……”
的心情，也可以承认那是凌驾于一切权力支配之上的终极的女性支配。
不过，也许不是没有女人会抱有“这种支配，我情愿……”
的念头。
因为相比**中心主义的春宫画的厌女症，近代之后的厌女症，远更野蛮，远更不洗练。
·作者注·
[1]女人中也有人将嫉妒视为自尊与自我确认的争斗。
这时，她的攻击和男人一样，应该是指向伤害了自己自尊心的直接对象。
[2]“是个包袱，不过也背了——与离婚三次的渣男的怀孕再婚”
，AERA2009年7月27日，第70页。
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