天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
在那里，成为男人之前的、正值稍纵即逝的花季之中的少年，被视为世上最美的存在。
那样的少年，怀着爱与尊敬，主动牺牲，奉献自己的身体——还有比这更让男人自我满足的吗？
与自由民少年的“上等”
之爱相比，“下等”
的则是与奴隶少年的爱，价值最低的是与女人的异性恋。
前者的“下等”
，是因为那是使用权力的强制，是不由分说地让对方服从的单纯支配；后者的价值低下，则是由于古希腊的女性观。
愚蠢卑贱的女人，连市民资格也没有，是与男人根本不同的生物，与女人的**，不过是让对方像家禽一样服从的行为。
在拉丁语中，familia是统称妻子、奴隶和家禽的集合名词。
由此也可见，古典时代的**中刻印着男性同性社会性集团的难以消除的厌女症。
**被置于快乐的中心地位，这在描绘女同性恋的春宫画中也可以看到。
我已经说过多次，但还是要再次重复：**乃快乐之中心是男人的幻想。
春宫画中有描绘女人的**和女人之间性行为的场景。
有这样一种图式，一个年轻姑娘或女佣，一边偷看主人或其他男女的**，一边玩弄自己的性器。
这里描绘的，是被异性恋触发的女人的欲望。
由此暗示：**为得不到“正常”
**满足时的替代行为，性欲的终点应该是有对象的**。
女人的**场景能给消费色情制品的男人带来性刺激的原因，是画面上**的缺失，男人可以象征性地把自己的**代入那个缺失的位置。
同样地，在描绘女同性恋的春宫画中，所要表达的，是“**之缺失”
。
为了寻求缺失的**，女人们甚至用模型来替代，她们那种令人同情掉泪的痴态，很能刺激男人的欲望。
在这里，我们看到的是男人的“希望如此”
的妄想：**为将女人引入极乐世界的装置，女人必须从**得到快乐，女人的快乐不应该从**之外去获取。
如果这种**中心主义是色情制品的常规模式，那么，春宫画的表象，就是象征性（非实物意义）的**支配的定型化。
画中所表达的，不是作为一个身体部位的男性性器，而是占据男人性幻想核心的作为符号的**。
这与其说是对现实的解剖学意义上的男性性器的执着，不如说是几乎达到恋物癖程度的、对象征性**的崇拜。
只有从这个角度，我们才能理解许多不解之“谜”
。
比如，男人对**障碍（ED）的恐惧、“伟哥”
得到进口批准的前所未有的快速（比女性用口服避孕药的解禁迅速得多），等等。
**崇拜，女人根本就没与男人共有，尚未从此咒缚中解脱出来的，是男人一方。
无需男人的快乐
最后，我给大家准备了一个出乎意料的结局。
春宫画的作者，无疑知道什么是女人的快乐。
表明这个事实的，是描绘“章鱼缠绕渔女”
这一著名场景的春宫画。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！