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同化的必要，却也没有像儿子那样被给予自力挣脱“没出息”
状态的能力和机会。
女儿因为明晓前面的人生终归不过只是委身于一个无法自主的男人，度过如“不满的母亲”
那样的一生，所以成为“不开心的女儿”
。
与儿子不同的是，女儿对“不满的母亲”
既没有责任亦无须表示同情，于是她的“不开心”
便更不留情。
（上野，1994：199-200）
这里的前提，是家庭中“父”
与“母”
的不对称的性别关系。
“母亲”
总是抱怨自己的不如意，不断对孩子，尤其对儿子念叨“别像你父亲那样”
，所以成为“不满的母亲”
（亦可称“抱怨的母亲”
）；而“父亲”
则是不讲理地支配母亲的“支配的父亲”
。
在这种家庭中，产生了“母子关系密切”
的扭曲的日本版“俄狄浦斯故事”
。
这是日本的“文化传统”
吗？
在传统的父权制之下，女人的地位取决于儿子，继承家业的长男之母身份最尊贵。
在NHK的长篇历史连续剧《风林火山》中，战国时期武将的正房和侧室，为了让自己的儿子继承家业使尽一切计谋。
剧中有个叫由布姬的角色，为地方豪族诹访氏之女，其父被武田信玄讨伐，她自己则被武田当作胜利品掠为侧室。
剧作家让她在临死之际吐出“唯愿来世生为男儿”
的辞世之言。
女人诅咒自己生为女人——太好懂的厌女症。
可是，进入近代之后，本应是强有力的“支配的父亲”
，变成了“让人羞愧的父亲”
“没出息的父亲”
。
这是因为社会整体的流动变化使儿子超过父亲成为可能。
从这个角度来看，江藤的《成熟与丧失》一书写于20世纪60年代的社会史意义便十分显著。
60年代是经济高度成长的时期，也是高等教育急速大众化的时代。
在那个时代，“婴儿潮一代”
如雪崩一般大量涌入高中和大学。
回顾历史，比起父母一代，孩子一代在整体上生活水平和教育水平都提高了（换言之，这一代作为一个整体比父母一代“有出息”
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