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我竟有些感动。
（略）她的堕落之路太笔直、太专一，那种怪物般的纯粹，甚至闪烁着神圣的光彩，我的心为之难以形容地颤抖起来。
[佐野（真），2003：21][4]
佐野在这里竟然用起“夜鹰”
一词，让人很是意外，因为这个词相当陈旧，有种时代错误之感。
不过，更重要的问题，是称A子为“堕落圣女”
的佐野的心态。
在他的那种精神构造中，不但有种陈腐的20世纪式的通过性来寻求救济和解脱的浪漫主义情怀，还有种男人对“抹大拉的玛利亚”
（MaryMagdalene）的向往憧憬。
所谓“抹大拉的玛利亚”
，是指为让男人满足欲望仅收极低报酬的那种娼妓。
据说，还有男性杂志将她喻为“遍身疮痂的菩萨”
“黑色玛利亚”
，那只能说是男人的自以为是。
速水由纪子指出，一方面，媒体为东电女职员事件“**”
，另一方面，“男性与女性反应落差如此之大的事件，至今不曾有过”
。
（速水，1998：13）佐野放弃了理解东电女职员“内心深处的黑洞”
的尝试（的确，比起陈列充满误会的“解释”
，这样更诚实），他把这个任务委托给精神科医生斋藤学。
斋藤提出了如下的弗洛伊德式精神分析。
敬爱父亲也被父亲期待的优秀的长女，成为“父亲的女儿”
。
大学时代失去父亲的长女，与父亲同化，意欲代替父亲承担家长的责任。
她的母亲本应为庇护者但却很无能，A子的自负，让她对母亲投以轻蔑的目光。
于是，母亲渐渐疏远并排斥傲慢的长女，溺爱妹妹。
在那个家里，长女日渐失去自己的位置。
斋藤分析道：“（A子）因执着而强烈地依恋父亲，意欲代替父亲，做一个男人，（略）这使她变得憎恶自己的身体，对身体产生一种近似复仇的情绪。”
斋藤称之为“自我惩罚愿望”
。
自我惩罚，同时也就是对母亲的惩罚。
“当街卖娼后，还每晚必定回到母亲和妹妹起居的家中，这是凸显母亲的社会性无能的极好方式。”
因此，“她的卖娼行为，可以视为对母亲和妹妹两人联盟的攻击。
自己与亡父合为一体，本应是男人联盟，身体却成了障碍。
（略）卖娼的行为，既可以欺负母亲，又能摧残自己的身体”
。
[佐野（真），2003b：132-133]
这种弗洛伊德式的分析，容易将一切现象都归因于家庭关系。
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