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。
在这里，“女人”
的定义就是男人性欲望的客体。
因此，不能唤起男人性欲望的女人，在定义上便“不是女人”
。
男性同性社会性共同体，指相互承认对方为“性主体”
的男人之间的集团。
被这个集团排除在外的人，其存在理由仅为被男人欲求和拥有的人，则被给予“女人”
之名。
那么，男人集团的成员，将女人视为比自己低劣一等，便是理所当然。
所谓女人，是对“非男人的人”
标注特征的名称。
这个群体被划入另一个范畴，其特征必须与被视为属于男人的一切美德与名誉区别开来。
女人与男人不同，是“不勇敢的人”
“不坚强的人”
“没有领导决断能力的人”
“懦弱的人”
“小心谨慎的人”
“无能的人”
，一言以蔽之，“不能成为主体的人”
。
所有这些“女人属性”
，都是被制造出来的、适合成为男人支配对象的属性。
所以，异性恋秩序的核心为厌女症，就完全不奇怪。
因为，唯有“不是女人”
的自我身份认定，支撑着男人们的“男人气”
。
一个男人，只有把女人当作性的客体证明自己已经成为性的主体之后，他才能得到同性集团的认可，获取进入男人共同体的正式成员资格。
众所周知，**是与性欲无关的集体行为，是一种验证男人气的仪式。
欲望三角形
塞吉维克在构思她的理论时，借用了勒内·吉拉尔（RenéGirard）在《欲望现象学》（Girard，1965）一书中提出的“欲望三角形”
的理论框架。
正如拉康所言，欲望乃他者之欲，指人们将自己渴望与之同化的对象所欲之物视为自己的欲望对象。
与弗洛伊德的理论相同，在这里，同化的对象与欲望的对象分为不同性别。
在吉拉尔的“欲望三角形”
中，让人渴望与之同化的“他者”
，必须是尊敬、爱恋或竞争的对象，所以，生出这种欲望的男人之间，常为父与子、师与徒、前辈与后辈或互为对手的关系。
如果对对方不抱敬意，“他者的欲望”
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