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书店里开始设出“女性学”
一角——在80年代，“女性学”
成为能够进入市场的“商品”
。
在这个过程中，上野千鹤子功不可没（若论日本女性学，当然不能只谈上野，但肯定不能不谈上野）。
上野可谓持久而高产的学者，自1982年至2014年，个人著述达三十三部，合著达三十种以上，此外还参与了多种重要的社会学、女性学等大型丛书的编集工作。
在此，让我们粗略地看一看她这三十年间的学术轨迹。
作为社会学学者，上野的学术起点是对女性家务劳动的研究。
受到英语圈马克思主义女性主义学说的影响，她将女性在家庭中承担的劳作定义为“再生产劳动”
“无偿劳动”
，使家务劳动得以“可视化”
，并将“私（家庭）”
与“公（市场）”
两个领域连接起来。
这方面的代表作为她编著的《阅读“主妇论争”
》两卷（《主婦論争を読む全記録Ⅰ、Ⅱ》，1982）和用十年时间完成的《父权制与资本主义》（《家父長制と資本制——マルクス主義フェミニズムの地平》，1990；汉译本有台湾时报文化，1997）。
此书堪称奠定上野学术地位之作，1993年，她被聘为东京大学社会学讲座副教授。
对“家务劳动”
这一主题的关注，进入21世纪，延伸扩展为对老人护理问题的研究。
面向大众的《一个人的老后》（《おひとりさまの老後》，2007；汉译本有广西科学技术出版社，2011），成为畅销书；厚达五百页的大著《护理的社会学》（《ケアの社会学》，2011），则是她最新的学术代表作。
这一系列的著述，体现出她的理论建构水准和依据实地调查数据的实证精神。
在20世纪90年代，上野的研究大致可分两个方向。
一个是对恋爱、性、家庭等近代机制的解构，另一个是对女性运动与民族国家之间的关系的思考。
前者主要依据福柯的理论，将被视为“自然”
“本能”
的性性别恋爱家庭等观念还原到历史语境之中，探究其“近代之起源”
，带有浓厚的“后现代”
色彩。
代表作有《近代家庭的形成与终结》（《近代家族の成立と終焉》，1994；汉译本有商务印书馆，2004）、《**装置》（《発情装置——エロスのシナリオ》，1998）等。
90年代的另一个方向，也是上野在此时期最为用力的课题，则是对“国家”
的思考。
这个问题始于1991年三位韩国原慰安妇对日本政府的战争犯罪的控告。
作为一名日本女性，应该如何回应邻国女性对自己所属国家的控诉？上野的思考，结集为《民族主义与性别》（《ナショナリズムとジェンダー》，1998）一书。
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