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面对这一沉重的课题，她先回顾了战争期间女性运动协助“国策”
的历史，即日本女性作为“加害者”
的历史，然后呼吁一种超越国境的女性主义。
进入21世纪之后，上野对国家机制的批判更为彻底。
在《为了活下去的思想》（《生き延びるための思想》，2006）一书中，上野告诉读者：“逃出去，活下来”
——逃出近代民族国家观念的桎梏，拒绝一切以国家名义的杀戮牺牲，尊重弱者，活下去！
此外，还应提及她与两位女性（心理学者小仓千加子和作家富冈多惠子）以对谈方式合著的《男流文学论》（1992）一书（参见本书第一章）。
这是上野以“外行”
身份介入文学评论的一大成果。
三位才高名盛、“气焰嚣张”
的女人，一本一本地评点男作家的作品，“这个男人根本不懂女人嘛”
“你们看，这段描写笑破我肚皮了”
“真的，好好笑”
。
三人唱和呼应，在嬉笑戏谑之中，揭开男作家们隐藏的“厌女思想”
，把文学史上的著名作家们拉下神坛，让人读来酣畅淋漓，实可称“三女侠乱棒痛打男作家”
。
此书激起众多反响，既有男评论家们的轻蔑不屑（当然的喽），更有大量的喝彩叫好。
三女侠共演的这台戏，引发了此后女性主义文学批评的兴盛，必将载入文学批评的史册。
在《男流文学论》问世约二十年之后，上野再次重论男人的厌女思想，便是本书《厌女》（原题《女ぎらい——ニッポンのミソジニー》，2010）。
这一次，性别研究的理论进展，让上野的武器装备更加精良洗练。
这个武器就是美国学者塞吉维克（EveKosofskySedgwick）在《男人之间》（BetweenMen:EnglishLiteratureandMaleHomosocialDesire，1985；汉译本有上海三联书店，2011）一书中提出的“男性同性社会性欲望”
的概念。
关于这个概念，在本书第二章和第十六章里有详尽的说明，在此只就译者的理解稍作最基本的解说。
在性别研究的领域中，对“异性恋性别二元机制”
的解释，塞吉维克提出的“男性同性社会性欲望”
的概念，具有广泛的影响力。
“男性同性社会性欲望”
（homosocial），乃塞吉维克自己造的一个新词，目的是与既有的“男同性恋”
（homosexual）相区分。
众所周知，“homosexual”
（男同性恋），指男人之间的性关系；与此相对，塞吉维克新造的“homosocial”
（男性同性社会性欲望）一词，则指“男人之间不带性的关系”
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