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《隋书·经籍志》：“陈元、郑众皆传费氏之学，马融又为其《传》，以授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》，魏代王肃、王弼并为之注，自是费氏大兴，高氏遂衰。”
二、书：武帝时，立《书》欧阳氏（生）博士。
宣帝时，添立大、小夏侯（胜）（建）。
按：《汉书·儒林传》：“伏生故为秦博士，孝文时，求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。
时伏生年九十余，老，不能行，乃诏太常使掌故晁错往受之。
秦时焚书，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。
汉定，伏生求其书，亡数十篇，犹得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。
伏生教张生及欧阳生。”
据此，伏生壁中书当系古文，其授张生及晁错后，乃传写为今文也。
刘歆《移书太常博士》曰：“孝文皇帝始使掌故晁错从伏生受《尚书》，《尚书》初出屋壁，朽折散绝。
《泰誓》后得，博士集而读之。”
刘向《别录》曰：“民有得《泰誓》于壁内者，献之，与博士，使读说之，数月皆起，传以教人。”
可证《尚书》皆古文，遭秦禁，故至天下无治其书者。
伏生《书》合《泰誓》共二十九篇，为今文。
《汉书·艺文志》：“《古文尚书》者，出孔子壁中。
武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。
孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。
献之，遭巫蛊事，未列于学官。”
（是为《古文尚书》。
）刘向以中古文校欧阳、大、小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二，率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字。
文字异者七百有余。
脱字数十。
中古文即孔安国所献也。
刘歆《移书》云：“藏之秘府，伏而未发。”
即指此。
太常博士以伏生《尚书》为备，无缺佚，拒歆。
三、《诗》：文帝时立《鲁诗》（申公）、《韩诗》（韩婴），景帝时，增立《齐诗》（辕固）博士。
按：《艺文志》：“《诗》遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”
刘歆《移书》：“《诗》先师起于建元之间，当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。”
则《诗》或出于讽诵，其写录当用今文，而传授亦特广。
又《儒林传》：“毛公，赵人，治《诗》，为河间献王博士。”
此为古文。
（及郑玄笺《诗》以毛本为主，又兼采三家，于是郑《笺》行而“今文”
齐、鲁、韩三家《诗》废。
）
王国维《汉时古文本诸经传考》：“《汉志》《毛诗》二十九卷，不言其为古文，《河间献王传》列举所得古文旧书，亦无《毛诗》。
至后汉始以《毛诗》与《古文尚书》《春秋左氏传》并称，当以三者同为未列学官之学，非以其同为古文也D其实《毛诗》当小毛公（苌）、贯长卿之时，已不复有古文本矣。”
据此则《诗经》之在汉世，皆今文也。
四、《礼》：武帝时立《礼经》博士。
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