天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
五为《离》主，而得尊贵之位，故为“黄金”
。
《离》之六二为“黄离”
，其义也。
干肉虽较胏无骨，然亦坚韧而不易噬。
六五居中，为《离》明之主，乃上九以与近而欲噬之，见其位尊而柔，觊得邀宠而分其利。
而五以大明中正之德，灼见其情，守贞不惑，严厉以行法，则上且蒙罪而不敢犯，虽立威已过，而非咎也。
《象》曰“贞厉无咎”
，得当也。
明以察之，柔而能断，持法得其当矣。
上九，何校灭耳，凶。
“负何”
之何本音河，俗读上、去声者非是。
“何校灭耳”
，械其项而掩其耳也。
六五贞厉，施刑于上九，已何校矣，犹灭耳不听，而强欲噬之以求合。
噬之不仁，合之不义，不自罹于死亡不止也。
初与上皆噬者也。
而凡噬物者，下颔虽任动，而犹知坚脆，以有所避就。
上颔坚立于上，物至则折，而无所择，其为贪狠倍甚。
且二乘刚，有可噬之道，五虚中明照，非可噬者，惩而不知戒，恃刚强制，故罪烈于初，而允为凶人，用刑者所宜加以怙终之贼刑也。
《象》曰“何校灭耳”
，聪不明也。
“聪”
，耳官之司听者。
何校而犹不听命，必欲啮合，故其恶甚。
贲。
亨，小利有攸往。
天地之大文，易知简能，而天下之理得。
故纯《乾》纯《坤》并建以立《易》体，而阴阳刚柔各成其能；上清下宁，昼日夕月，水融山结，动行植止，不待配合而大美自昭著于两间。
圣人体天之不贰以为德之纯，极变蕃之用而皆贞夫一，而盛德之光晖，自足以经纬乎万物。
若其疑此之有余，忧彼之不足，一刚而即闲以一柔，组五色以成章，调五味以致和，美不足而务饰之，饰有余则诚愈不足矣。
词赋，小技耳。
司马相如非知道者，且以一经一纬、一宫一商为非赋心之所存，况君子以建中和之极者乎！
《贲》之为卦，一阳甫立，即间以一阴，至于五而又改其常度，一阴而间以一阳，萋斐以成贝锦，人为之巧毕尽，阴阳之变至此极矣，是不足与于天地之大文，而徒为贲饰也。
阳为性，为德，阴为情，为养。
以阴文阳，则合乎人情而可亨；以阳文阴，则虽顺人情以往，而缘饰之以不诡于道，则“小利有攸往”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！