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者，阳资于阴以濡其燥。
“暄”
者，阴丽于阳而得其和。
“止”
以遏阴之竞进。
“说”
以解阳之锐往。
阴阳交相为益，而无过不及之忧矣。
而宰制阴阳，使因时而效六子之绩者，健行之气，“君”
之也。
其能受阳之施，含藏之以成六子之体者，顺承之德“藏”
之也。
故能相摩相**，而六子之用行，两间之化浃也。
伏羲平列八卦，而《乾》君《坤》藏之象已著，文王并建《乾》《坤》以统《易》，亦善承伏羲之意而著明之耳。
右第五章。
第二章以卦之定体，言其相错之象，故以天地统始，而六子之序，因其微著。
山、泽，体之最著者也。
雷、风，用之最著者也。
水、火之体用皆微也。
言相错之象，则先著而后微，象以著为大也。
此章以卦之大用，言其相益之序，故自《震》《巽》而《坎》《离》而《艮》《兑》，以归本于《乾》《坤》，皆因其自然之序，非以方位言也。
帝出乎《震》，齐乎《巽》，相见乎《离》，致役乎《坤》，说言乎《兑》，战乎《乾》，劳乎《坎》，成言乎《艮》。
万物出乎《震》，《震》，东方也。
齐乎《巽》，《巽》，东南也；齐也者，言万物之洁齐也。
离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
《坤》也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎《坤》。
《兑》，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎《兑》。
战乎《乾》，《乾》，西北之卦也，言阴阳相薄也。
《坎》者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎《坎》。
《艮》，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎《艮》。
说，戈雪反。
右第六章。
自此以下六章，盖古筮氏有此，以占事应，夫子取其近正者录之于篇，以待占者，非夫子之赞论也。
神也者，妙万物而为言者也。
动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎《艮》。
故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
说，弋雪反。
故但言六子，不言《乾》《坤》，《乾》《坤》其神也，张子曰：“一故神，两在故不测。”
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