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辰已之已与已止之已，字画无异，皆音详里反，亦无异音。
俗写辰已字屈下画使短，不钩向上，及以已止之已音羊里反，而辰已之已音自，皆塾师之谬也。
已之转训为止为既者，以阳气至已而尽出，至午则阴生矣。
故许慎曰：“阳气已出，阴气已尽。”
此言“已日乃孚”
者，谓日在禺中，六阳出地之时也。
当《革》之初，人心犹多疑贰，必王道大行，昭著于天下，如日之加已，然后无不从。
“乃”
者，难词也。
二为《离》明之主而得位，故与《彖》同。
得妾以其子
己所生之男女，通谓之子。
《礼》所谓“女子子”
也。
《诗》“大邦有子”
“齐侯之子”
，皆女子也。
“以”
如《春秋》“蔡侯以吴子”
之“以”
，以卑用尊而能左右之也。
《诗》“侯强侯以”
，亦有相携相助之意。
六五以柔居中位而贵，《离》为中女，则少也，嫡所生之女子子也。
《巽》为长女，而一阴在下，位处乎卑，妾也。
初六能以其柔顺佐佑六五，使安位于外，故有妾贤，而能提携赞襄其女子子以妇道之象。
旧说未详，似谓得妾而生子。
爻无此象，于文义亦不能通。
终莫之胜吉
莫之胜吉，犹言不胜其吉也。
胜，平声，故《象传》连五字为句。
若于“胜”
字绝句，则是妇之不孕者终不能孕，何以得吉？而又何以云“得所愿”
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