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周易内传卷六上·系辞下传
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八卦成列，象在其中矣。
因而重之，爻在其中矣。
重，直龙反。
初、三、五，八卦之本位，二、四、上，其重也。
所重之次，阳卦先阳，而阴自下变；阴卦先阴，而阳自下变。
故交错而成列。
重卦次序，于义不必有取。
《坎》重《艮》，《离》重《兑》，《艮》重《坎》，《兑》重《离》，皆阴阳偶合之条理，自然之变化，不可以意为推求。
盖象成而后义见，此方在经营成象之初，未尝先立一义以命爻。
《易》之所以以天治人，而非以人测天也。
故于八卦言象，而于重言爻。
重卦但备爻以该三才之道，初不因象而设。
爻备而复有象，象在爻后，则《彖传》《大象》之说，取二体之德与象以立义，自别为一理，不可强通之于因重。
若京房《乾》生《姤》、《震》生《豫》之说，则又下文刚柔相推之余义，非伏义重三为六之本旨，其说又别，所谓《易》之为道屡迁也。
刚柔相推，变在其中矣。
系辞焉而命之，动在其中矣。
推，吐回反。
“推”
，即所谓相摩相**也。
刚以乘刚，柔以继柔，常也。
其摩**而相间者，天之化，人之事变所繇生也。
六十四卦具，而中有阴阳互杂之爻，则物理人事之变，皆其所备著矣。
“命”
，以告占者也。
因爻之动，而系之以辞，则人之进退作止，所以善其动者，皆其中所蕴之理矣。
此上二节言《易》理之利用于人者。
吉凶悔吝者，生乎动者也。
吉凶悔吝，辞之所著也。
爻动，则时位与事相值，而四者之占应之。
此以申明“动在其中”
之意，而言发动之爻，为所动之得失。
昧者不察，乃谓因动而生四者，吉一而凶三，欲人之一于静以远害，此老庄之余沈，毁健顺以戕生理，而贼名教者也。
刚柔者，立本者也。
变通者，趣时者也。
趣，七俞反。
言“刚柔”
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