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者，入也，而有撰具之意。
在中馈以求歆于寝庙，其宜家必矣。
九三，家人嗃嗃，悔厉吉。
妇子嘻嘻，终吝。
虽“嗃嗃”
而固未失正家之道。
悔而弛其严，则失节矣。
六四，富家，大吉。
阴主利，六四以阴爻居阴位，故“富”
。
富非大吉之道，惟柔顺静退而不骄，可以长保其富而大吉。
《象》曰“富家大吉”
，顺在位也。
居柔退之位，不贪进而溢于非分。
九五，王假有家，勿恤吉。
假古伯反。
“假”
，至也，犹《诗》“至于兄弟”
之至，德足以及之也。
九五刚中得位，与二正应，以德相感，格正其家，而家正矣；则化未及远，不足为忧，而风教所被，邦国天下自化。
言“王”
者，惟圣王之德足以当之。
《象》曰“王假有家”
，交相爱也。
刚正嫌于失欢，乃德自足以相感，而有六二之配，乐而不**，则家自宜。
上九，有孚威如，终吉。
“有孚”
，谓与初九之刚德合也。
初九以刚严闲之于内，上九复刚正以莅其上，威不渎而家自正。
“终吉”
者，非谓初不吉而后乃吉，言永保其吉也。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
父道尊而不渎，身正而威自立，《家人》男女各正其位，又有初九之闲，则所谓威者，不在挞责，“反身”
尽道而教自行矣。
睽。
小事吉。
“睽”
，乖异也。
中四爻皆失其位，初、上以刚强束合之，而固不亲，故成乎《睽》。
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