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“断辞”
，以辞断其吉凶也。
“备”
者，统上九者而言，皆所谓杂也，推其所从备则不越也。
其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
中，陟仲反。
行，下孟反。
“名”
谓卦名及辞中所举事物之名也。
“小”
者，专以一物一事言也。
“取类”
，取义而推其类也。
“大”
，如屯，本草出土之象，而可推之建侯。
“噬嗑”
，啮合也，而可推之用刑。
“旨远”
，尽阴阳变化之无穷。
“辞文”
，依义理以为文，则顺理而成章也。
“曲”
，委曲于吉凶悔吝之故。
“肆”
，陈列也；所言之事虽陈列分明，而所以然之理则深隐也。
“贰”
，疑也，谓有疑而筮也。
“报”
者，失得在人事，而吉凶之应不爽也。
皆备赞《易》理，以申“杂而不越”
之义。
惟《乾》《坤》以为门，故不可越，而惟衰世，其变乃著。
伏羲之《易》待文王而兴，而并建《乾》《坤》以统万象，《周易》之所以轶夏、商，而备天人之道也。
右第六章。
篇内凡三言衰世之意，以见惟周有《易》，而《易》理大备于周，然则虽果有伏羲之《易》，犹当略之以从周，况其世远亡传，徒为后人所冒袭之虚名乎！
《易》之兴也，其于中古乎！
作《易》者，其有忧患乎！
“中古”
，殷之末、周之初也。
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