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刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
始为舟者，剖大木刳其中，今岭南独木船其遗制也。
“剡”
，削其木使锐，以刺岸也。
《涣》卦三、四二阴为中虚，五、二二阳为两舷，上一阳象篙楫，初阴浮于水之象，又《巽》木浮《坎》水之上，风水相济，亦行舟之象也。
惟《涣》于《巽》言木，见于《彖传》。
《巽》一阴入下，二阳上旉，有根株之象焉，《震》体反此。
旧说谓《益》剡木揉木，取《震》，《巽》皆木乃《火珠林》牵合。
五行之陋《震》之为木，《经》所不言。
且《睽》无《震》《巽》，亦言弦木剡木。
《巽》且不必为木，而况《震》乎！
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。
《随》上一阴引二阳，牛曳二辕大车以载重之象；二、三二阴引一阳、四马并驾引轻车之象。
重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。
重，直龙反。
阴爻象门之两扉。
豫内三阴，外二阴为“重门”
。
九四阳亘其中，象抱关击柝者。
又《震》为雷，柝以象雷而惊众。
“暴客”
，客之为暴者。
古者假道之客，或包藏祸心，故必防之。
旧说取豫备之义。
乃豫本张大逸乐之义，无先事早图之意。
凡此类，违失本旨，故不取。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。
断，都管反。
古之为臼者，掘地作坎，爇之使坚；后世易之以石。
《小过》上下四阴，象臼之齿，棱中二阳，象杵入臼，又下止上动，《震》《艮》之《象》。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
二与上为弓干；五与三，其曲也；四象弦；初，其矢也。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。
上，时掌反。
下，户稼反。
“上栋”
，竖栋而上之也。
“下宇”
，从上垂下也。
四阳象栋柱从地上耸。
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