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者，幸阴之得遇乎阳。
《夬》言“决”
者，劝阳之疾决夫阴也。
“《渐》女归待男行”
，而女止于四，柔得位而居之安，女道之吉也。
《归妹》三、五二阴皆去其位而居于不正之位，尤骄**而处于上，上者将消之位也；阳起于初、盛于二以相迫，女斯终矣。
《既济》阳得位而定，阴亦定焉。
《未济》二、四二阳皆去其位而居于不正之位，尤亢物而处于上，上将消矣；阴起于初，以递进而相迫，男斯穷矣。
初者方生之利，上者濒尽之地，既失位而又濒于尽，无方生之权，不穷何待焉！
以《归妹》《未济》观之，则六十四卦、三十六象虽相对待以备同异之理，而其中互相参伍，如《睽》《解》，《家人》《蹇》，《损》《益》，《咸》《恒》之互相为理，亦可类推矣。
又《杂卦》所言者，《比》《师》以下四十八卦，皆以综体相对而言。
自《乾》《坤》《坎》《离》，《大过》《颐》，《小过》《中孚》，《泰》《否》，《随》《蛊》，《渐》《归妹》《既济》《未济》而外，卦之相错者，理亦对待，以备并行不悖之理，为幽明、体用、消长、盈虚之异致者，今为补诠之，亦《易》中固有之理也。
《同人》，以情相亲也；《师》，以权相统也。
《小畜》，止其动也；《豫》，动其静也。
《夬》，劝之决也；《剥》，惩其害也。
《家人》，聚顺；《解》，散其逆也。
《革》，润其燥；《蒙》，制其流也。
《需》，阳相待以道；《晋》，阴相进以利；遥相取而情各异也。
《睽》，强其不齐而疑也；《蹇》，于其各正而加慎也。
《噬嗑》，力为合也；《井》，理相辨也。
《损》，高就下也；《咸》，虚受实也。
《临》有功，而《遁》失制也；《复》，因得所而归。
《姤》，不期而会也。
《鼎》定而《屯》不宁也。
《旅》，进也；《节》，退也。
《恒》，阴之固也；《益》，阳之裕也。
《艮》，忍也；《兑》，释也。
《震》惧而《巽》幸也。
《升》相让；《无妄》相凌也。
《谦》以济暗，《履》乘危也。
《讼》有实而怨上也；《明夷》，上不明而忮下也。
《涣》启其塞；《丰》蔽其通也。
《困》，掩而保其贞也；《贲》，著而亏其实也。
《观》，功不试而制以道也；《大壮》，权未得而养以威也。
《萃》，聚以亲上也；《大畜》，储少以养多也。
《比》，得民；《大有》，有贤也。
《周易内传》卷六下终
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