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那么，真正不能急于求成的事反而是科举的变革，薛白遂道：“韦公不必激动，我不过是随口一问罢了。”
如此来来回回了几次，薛白才似不经意般地抛了一句话。
“对了，不知大唐的寺庙如今有多少土地人口？”
韦见素一听，马上捕捉到了薛白的意图。
今日先谈了两個问题，最后的矛头竟是直指佛门了。
平心而论，韦见素依旧不支持，十分生硬地摇了摇头，道：“臣不知。”
“可查否？”
“臣以为，佛家普渡众生，劝人向善，可使社稷安定。”
韦见素顾左右而言他。
薛白道：“是啊，我亦认为佛家可助人消弥戾气，有意使之劝导吐蕃，让其罢兵戈，使社稷安定，韦公以为如何？”
韦见素听得懂他的意思。
大唐开国之初，有一个名叫傅奕的官员曾上奏了一封《请废佛法表》，认为僧侣“不忠不孝，削而揖君亲。
游手游食，易服以逃租赋”
，请求将“胡佛邪教，退还天竺；凡是沙门，放归桑梓；令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力。
勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙。
则大唐廓定，作造化之主，百姓无事，为牺皇之民”
。
此事最后因为朝臣们的反对，最后不了了之。
但当官的都是聪明人，对寺庙经济不停膨胀的后果其实十分清楚。
简单来说，薛白想要整顿大唐境内的佛门，把寺庙的土地收回，勒令僧侣还俗种田。
另一方面，还要把佛门传入吐蕃，借此引赤松德赞与达扎鲁恭之间的冲突，并吞食吐蕃的赋税，感化其戾气。
而他还想选用最激烈的手段，比如在大唐灭佛、有意地引导僧侣进入吐蕃传教。
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