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期间，他进一步完善《神灭论》，修订成稿件，在亲友之间流传。
三年后，范缜被调回京城，担任清闲文官。
当时，在梁武帝的支持下，佛教越来越盛行，但范缜的反佛态度一点没有改变。
梁武帝对范缜的观点非常不满，又无法让他屈服，于是颁布了一道诏书，名为《敕答臣下神灭论》，让众人都来反驳范缜。
一时之间，有六十人响应梁武帝的号召，他们均是达官贵人、知名学者、各寺名僧，范缜不甘示弱，和他们展开大辩论。
他凭借渊博的学识、敏捷的思路，一天之内让许多反驳他的人哑口无言。
虽然范缜在论战中大获全胜，但他的仕途也因此终结，《神灭论》在南梁时期被当成禁书，严禁阅读传播。
几年后，范缜因病去世，终年六十多岁。
《神灭论》坚持物质第一性的原则，系统阐述了“无神论”
思想，在我国思想史上具有划时代的意义。
范缜坚持唯物主义与捍卫真理、勇于斗争的精神，对后世产生了深远影响。
【原文】初，缜在齐世，尝侍竟陵王子良。
子良精信释教，而缜盛称无佛。
子良问曰：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫？”
缜答曰：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷（hùn）之侧。
坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。
贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”
子良不能屈，深怪之。
——摘自《梁书?卷四十八》
【译文】当初，范缜在南齐，曾经侍奉竟陵王萧子良。
萧子良专心信奉佛教，但范缜坚持说没有佛。
萧子良问道：“你不相信因果，世间为什么有富贵，又为什么有贫贱？”
范缜回答道：“人生下来像是一树的鲜花，都在同样的树枝上长出，都在同样的花骨朵上开放，随着风向下落，自然会有花拂过窗帘落在草席上，自然会有花沿着篱笆墙落到粪坑边上。
落到草席上的，就是殿下，落在粪坑边上的，就是下官。
富贵和贫贱虽然是不同的道路，但因果到底在哪里呢？”
萧子良不能让范缜屈服，十分责怪他。
词语积累
是非之心：是，正确；非，错误。
指明辨是非得失的能力。
形神合一：形，形体；神，精神。
指人的生理和心理、精神和物质、本质和现象相互统一。
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