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这无疑与以往的一切历史小说完全不同。
这是一场文体革命，其触点不仅在文学内，亦缘于我长期考察梦幻语法（简称梦语）与世俗生活中人们的话语表达及现代社会中书语的蜕变。
本书用得最多的一个字是“飞”
，文气飞扬，实乃仙家笔法。
情节处理上既紧张又夸张，内容血肉丰满，是一部完全小说，非常小说。
我最喜欢简洁传神的语言，繁琐的文字令人生厌。
我从西方现代小说、中国古代诗歌散文小说与鲁迅、古龙等先贤身上学习他们简洁的文风，我赞同语言“极简主义”
：少就是多，以无胜有。
简洁的同时必须传神，这样才简洁而丰富。
一字之境远胜滔滔万言。
它是唯美的美文，更是唯力的雄文。
以前的小说学戏剧，现在的小说学影视，后现代的小说（不是后现代主义小说）在文学语言的基础上，又能借助戏剧、影视、网络与日常生活的表现手法，给读者提供更美、更快、更炫、更长久的画面（在后现代小说中一切可显现为画面与声响，小说的文字操作能力即画面的组织能力），提供更逼真丰富的思维现场，使读者读起来根本不屑于看任何其它媒体，并以此来证明，在高科技时代，文字仍然是我们最重要、最美的文化载体，而文学对新新人类心灵的愉悦将起着更大作用。
我希望我的新历史小说是后现代小说，它给人全新感觉，味醇且美，力巨思深。
它表达的双重美境使之超越了传统历史小说的“故事文体”
，而以“诗化文体”
代之。
当然其故事性与戏剧性同时又加强了，而且它从网络的虚拟性身上反观并更加肯定了文字作品给人类可能带来的极端虚拟美感，从而给读者带来了亲切的虚无感与真实的现场感受。
当代小说当然已不仅仅是讲故事，从我开始，历史小说也不再是历史故事。
由此引起一系列变异，如书中的传主可能不只一个，小说语言更诗化、戏剧化、虚拟化，叙事更飘渺，抒情更雅致而炙热，等等，这些都可以从本书看出来，它与传统历史小说概念不同。
我用现代小说的手法写历史小说，并继承传统历史小说的章回体裁与演义风格。
在写作态度上我提倡“性情化写作”
。
做人要做性情中人，写作要写性情之作，我一向这样要求自己。
性情中人写性情之作，岂不美乎！
必大补宇宙元气。
中国的“性情传统”
应在新世纪大放异彩。
所谓“性情化写作”
很简单，那就是本着性情写作，一切由着自己的心。
“性情”
二字极珍贵，它是情中性，又为性中情，情性和合，人欲尽得；性情双修，大道悠悠，不可以轻言之。
在写作时，如果我们性情不畅，那么写作必不能成。
只有在灵气畅通、性情畅快时，我们的写作才可能实现并尽可能出彩。
写作其实就是一次心性的投放过程，它的完成程度与创造程度完全取决于我们性情的流露。
无性情则无作品。
我的“有情工具、无情写作”
理论，是说作为写作工具的作者他必须是有情的，而写作本身因为受控于太虚与幻境中人（书中人），它是“绝对理性”
的（指受某种指令进行程序化操作），因此是冷冰冰的，无情的。
但正因为写作是“无情”
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