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的，写作者才特别“有情”
。
他意识到自己的全部意义在于作为工具本身……人是人性的试验品，作家是写作的工具，那么他一旦不再悲怆于自己仅仅作为工具而非事件起源或终极目的，将会更加豁达地热爱自己的工具身份。
他更加有情，他的性情超乎人性之上。
他物化，他是大我，他有大爱，他追求大美。
性情化写作使他的文思与人性无限放大，其作品吞吐宇宙，出入大荒，能量无尽释放。
杜甫诗云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”
，言世界之有限，而性情之畅可使天出九重，人出三界，心智合一，永享思维之灵境。
佛家言“智海”
、“性天”
，吾言皆从“情”
出。
提倡“性情化写作”
的同时我提倡“精细化写作”
，很简单：那就是多写、多改，精雕细琢。
任何一部大气的作品必有其精细的一面作为支撑，这就像本书中的祖逖既为粗犷的豪士亦为情感丰富的男人一样。
精耕细作的土地更适合作物生长，精雕细琢的写作会丰收更多的思维果实。
这种精细化写作的态度实来源于我们对写作的热爱，对文学的热爱，对语言的热爱。
我现在除了留意学习各种文学语言、学术语言外，还特别注重观察各种口语，学习各种非文学语言，如日常生活中的便条、留言条；新闻；商业广告；法律条文；行政文件等等，细看细想都非常有意思，各有文体之妙，各尽文思之奇，皆可兼容并包转化而入我笔下。
文学语言只不过是人类语言中的一种罢了，真正的语言大师要精细到留意自己的临终遗言如何表达。
请记住：通过精细化地思考与写作，没有什么意思不可以表达。
古人云：“言尽意”
，真我师也。
郁达夫极其推崇日记与书信这两种文体，现在我更感动于火车站里留言板上的短句，更留意于街头电线杆上贴的寻人启事或租房启事，它们也许蕴藏更多东西，更富有性情。
文体必须解放，写作必须开阔。
而在众体皆备、众妙将成的状态下，我们的性情化写作必须进行精细化表达！
我们这个时代的作家已不满足于“一生只写一部书”
的落后想法，出手即成经典，随意莫非大师，而其基础无它：多想、多写、多改。
爱写作，永远写作。
要像热爱爱情一样爱写作，要像永远追求神女一样永远追求写作的至高、至美境界。
人是人性的试验品，我们也要一试文学在我们身上究竟能到何等地步！
生活是转瞬即逝的，作为一个作家来说，唯有“写作”
永恒。
他应该爱写作更甚于爱生活（其实有时生活可以不爱）。
生活是写作的附庸，写作是生活的灵魂。
我现在就真切地感觉到我的生活中最能把握的是写作，其外一切总给我飘缈感。
虽然虚无让我亲切，但我并不喜欢虚妄的东西。
我还是愿意做一个真实的人。
传统的写作一般指向两处：一是作者内心，二是读者的精神世界。
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