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的功夫，已经超然进入圣人的领域，回归正统达到了炉火纯青的境界。
我终日在先生门下请教，深知先生的学说，刚开始接触时似乎很容易，研究起来会发现很高深。
表面上看很粗略，深入探究会发现很精深。
初接触会觉得很平常，学习起来才发现没有止境。
十多年来，我竟然还没能入门。
如今的学者，有的与先生只有一面之缘，有的从未听过先生的言谈，有的事先怀有轻视激愤的情绪，仓促地想要根据三言两语、传闻流言来臆断揣度，这样怎能领会先生的学识呢？门生们聆听先生的教导，往往领会的少而遗失的多。
就像鉴马的时候只根据马匹的外貌，而忽视了它作为千里马的特点。
因此，我详细记录平日的见闻，私下给同行学者们看，互相考证，希望不辜负先生的教诲。
学生徐爱作。
【原文】
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。
①先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’是‘自新之民’，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据！
‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘新’字义。
下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。
如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。
‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓②，‘亲之’即‘仁之’也。
‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’③，所以亲之也。
《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章’‘协和’便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’④。
又如孔子言‘修己以安百姓’⑤，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。
说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
【注释】
①《大学》篇首云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
朱熹《章句》据程子曰：“亲，当作新。”
注云：“新者，革其旧之谓也。
言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”
“作新民”
系《大学》引《康诰》语。
②《孟子·尽心》篇云：“孟子曰：‘君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。
亲亲而仁民，仁民而爱物。
’”
③见《书·尧典》。
④《书·尧典》云：“认……克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
……”
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