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此处取义外为言以明至善不在事事物物上也。
③朱熹注解《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
句曰：“言明明德新民，皆当止于至善之地而不迁。
盖必其有以尽夫天理之极而无一毫人欲之私也。”
【译文】
徐爱问：“‘知止而后有定’，朱熹先生认为这句话讲的是‘万事万物都能达到至善’，这似乎与先生的学说相悖。”
先生说：“在万事万物上求至善，就是把义放在人心之外了。
至善是心的本体，只要‘明明德’的功夫到了‘精深专一’的境界便是至善了。
然而，至善也从没有脱离客观事物。
朱熹先生说的‘穷尽天理的极限而没有分毫私欲’的说法就颇为在理。”
【原文】
爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。”
先生曰：“心即理也。
天下又有心外之事，心外之理乎？”
爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”
①
先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟？今姑就所问者言之。
且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理，都只在此心，心即理也。
此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。
以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。
只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。
但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。
如事父一事，其间温清定省之类②，有许多节目，不亦须讲求否？”
先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。
只是就此心去人欲、存天理上讲求。
就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂，只是讲求得此心。
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理。
夏时自然思量父母的热，便自要去求个清的道理。
这都是那诚孝的心发出来的条件。
却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。
须先有根，然后有枝叶。
不是先寻了枝叶，然后去种根。
《礼记》言：‘孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。
’③须是有个深爱做根，便自然如此。”
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