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[828]脸相的难看与否，也看它的吹法如何，意思是说吹笛的有时也很难看。
[829]“络纬”
原语云“辔虫”
，谓其鸣声有似马的振动的辔头的声音，所以很是吵聒的，中国说是络纬，还是对它有好意的。
[830]即是毛发耸然，极言声音感人，沁人肌骨的意思。
[831]此项次序系参照别本改正，原本临时祭在最后，与下文所记不合。
[832]贺茂祭的前一日，关白先至神社参拜，乘车率诸公卿，拜于社前，演东游骏河舞诸乐曲。
[833]祭礼的使者，与舞人陪从一行人，均有插头的花，系用绢的造花，插在冠的上面，使者用藤花，舞人及陪从则用樱花及棣棠的花。
下文说插头的藤花遮盖半面，盖是指国司之当使者的。
[834]蓝色印花，舞人系是桐竹，陪从则是棕榈。
[835]半臂见卷六注〔33〕。
打衣见卷六注〔6〕，砧打衣物，使生光泽，文中以冰相拟，衣系红色，极言其色泽惊人。
[836]柳色下袭，系表白里青。
[837]“木棉手襁”
乃古代语，木棉即今棉花。
但古时系指楮树的纤维，作为绳索，用于神事。
《日本书纪》记第十九代天皇允恭天皇时事，于四年（四一五）九月在神前举行探汤，云“诸人各着木棉手襁而赴釜探汤”
。
“木棉手襁”
即用楮绳，交加胸前，络两袖俾便于做事，如为神设供时常用之。
原本的歌见于《古今和歌集》卷十一，乃系恋爱的歌，其词曰：“武勇的贺茂社的木棉手襁，我是没有一天里，不把你带在身上呵。”
但在同书卷二十，有藤原敏行所作的，题作《冬天贺茂祭之歌》，其词曰：“武勇的贺茂社的松树啊，千年万年经过了，颜色也不会变。”
后来稍为改变，作为东游中“求子”
的曲词。
这里大约是“贺茂社的松树”
的误记。
[839]中务省设有大舍人寮，宿直禁中，供奉杂役。
御舆四角有，由次官及近卫中少将执持而行。
[840]贺茂祭系贺茂神社的祭礼，以是日凡侍奉的人们及衣冠车辆，悉以葵叶为饰，故亦称葵祭。
于四月中第二个酉曰举行，次日有归还的仪式。
贺茂祭例以皇女一人为斋主，称为“斋院”
，即斋院归还其所居紫野的名称，沿途观者甚多。
[841]云林院知足院在京都船冈的南边，前面一带为观览者聚集的地方。
[842]“葵”
是冬葵之类的总称，此乃系别种，名为二叶葵，实乃细辛之属，取二枝交叉作饰，号曰葵鬘。
[843]“莺的老声”
言莺啼已过时，声音苍老了，见卷三注〔28〕。
[844]穿褪红色的布的狩衣的是服役的人夫，此处指舆夫的人。
[845]御舆即肩舆，轿杠搁在抬的人夫肩上，腰舆则杠上系绳，抬时比肩舆要稍低了些。
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