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策论原文如下：
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臣闻《诗》云普天之下，莫非王土，边镇之重，不惟形胜，亦在民心。
北疆自去岁蛮骑南侵以来，烽燧残毁，田畴荒芜，百姓流离转徙者不可胜计。
今虽贼退境安，然若但修城堞而忘养民，则譬如补漏屋而不复其基，风雨再至，其颓必速矣。
臣观边镇之弊有三：一曰地旷而耕者寡，二曰赋重而民力竭，三曰吏苛而信义薄。
此三者相因相成，非一事可救。
然究其本末，则耕者寡为其纲。
地无耕则岁入减，岁入减则赋虽轻而民犹困，民困则吏虽慈而令不行。
故边镇之重建，当首务于授田二字。
昔汉武屯田朔方，募民实边，官给牛种，三年免租，期以十年而后征。
其法之要在使民知此土可居、此田可守，则虽塞外寒苦，人心自安。
今北疆诸镇，废田不下万顷，若循汉武之旧，择其平旷近水者分授流民，每户计口给田，以五年为限，首年免赋，次年半征，三年而后全征。
其间官给农器、牛种及冬衣之资，使民得安其耕、守其庐，则流民不召自归，归则不复去矣。
或谓授田之费，何所出焉。
臣以为，其费不在外取，而在内措。
去岁蛮军所弃之营垒、所遗之辎重，可收其铁器熔而铸为农具；边镇各府库存之陈粮，可籴其半以充耕牛之价；又于岁入税赋中割三分之一点五，专设垦边支用一项，不入常例，专款专支，三年为期，期满则罢。
如是则朝廷不必另增赋敛，而边民已得实惠矣。
授田之后，继之以教化。
边镇之民，半为土著，半为流徙，其风俗不一，易生龃龉。
宜择本镇中素有德望者数人，授以乡正之职，使掌民间争讼、田界、义学之事。
又于各镇设蒙学一所，官给束脩，凡七岁以上童子皆得入学，读《孝经》《论语》，习算书农时。
三代而后，边镇之民自识王化，不待威令而自向风矣。
臣来自北阳，亲见一镇之兴废。
去年冬月，贼焚其庐，墟其市，乡人四散，或西走凉州，或东奔青州。
及今春贼退，余烬未冷而百姓归者已十之三四。
问其何为归，皆曰田在此，屋在此，不归何处去。
臣闻此言而悟边镇之固，不在墙高堑深，而在民之视其土如性命。
若其田可耕，其屋可居，其子弟可学，其长者可养，则虽数百里之外有警，民自守其地而不去矣。
《孟子》云得其民者，得其心；得其心者，得其田。
臣以为当易其序曰得其田者，得其心；得其心者，得其民。
田者，民心之基也。
边镇重建，首重授田，次以教化，终以宽政。
如此则三五年间，北疆之民可安，边镇之势可固，虽复有外寇之扰，亦不足为朝廷忧矣。
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陈恙默完了全文，将笔搁回笔山上，低头重读了一遍。
那些字句在日光中泛着墨色温润的光，纸页上的每一个字都来自他曾经走过的路、他蹲在泥地上划过的箭头、他推窗时看见的积雪和灯火。
他读完之后将纸页对折收进了书箱的底层，与那三本旧书叠放在一处。
那篇策论后来被誊录进了礼部的考卷抄本中。
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