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十八 玄奘：信仰的力量
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公元642年，五天竺的最高领袖戒日王向当时的印度全境发布了一道敕命——他要在曲女城（今印度北方邦卡瑙季）举行一场规模空前的“无遮大会”
，亦即大型的佛教经义辩论会。
会议邀请了十八个国王，还有各国的大小乘佛教僧人三千多人、著名的佛教圣地那烂陀寺的僧人一千余人，以及婆罗门教和其他宗教的僧人二千余人，几乎集中了当时五天竺的所有政治和宗教精英。
而邀请这些人与会的目的只有一个，那就是——与一个来自中国的僧人进行自由辩论。
大会正式举行那天，整座曲女城人山人海、万头攒动、锣鼓喧天。
除了被邀请的代表外，云集于此的还有各国的大臣、卫兵、侍从，以及慕名而来的社会各界人士。
会场内外“或象或舆，或幢或幡，各自围绕，……若云兴雾涌，充塞数十里间”
。
（《大慈恩寺三藏法师传》）场面之盛大隆重可谓前所未有、百年不遇。
人们纷涌进入会场后，看见高坛的宝**静静地坐着一个面目清癯、肤色白皙的僧人，在会场的门楼前高悬着两部用大字书写的大乘佛教论著——《会宗论》和《制恶见论》。
这位僧人就是论主，他写的这两部论就是本次大会的论题。
与会的任何人都可以就这两部论的任何一个论点提出质疑，进行辩论和驳难。
戒日王命人在会场前高声宣布：大会为时十八天；在此期间，任何人只要能从这两部论中找出一个字不合义理，并且将论主驳倒，这个中国僧人就要当场被砍掉脑袋，向众人谢罪。
（《大慈恩寺三藏法师传》：“若其间有一字无理能难破者，斩首相谢。”
）
如果不是对自己的学识、智慧和辩才充满自信，绝不敢做出如此承诺、夸下如此海口！
可是，这个中国僧人真有那么厉害吗？
要知道，在座的这些人绝非等闲之辈——“诸贤并博蕴文义，富瞻辩才”
（《大慈恩寺三藏法师传》）。
也就是说，五印度最有学问、最有智慧、对佛法造诣最为精深的人都在这里了，难道以他们多年的修行和深厚的学养，果真挑不出这个中国僧人一个字的毛病？
这几乎是不可能的！
然而，不可能的事情最后还是发生了。
在这十八天里，不断有人站出来挑战，提出了尖锐的质疑，进行了激烈的辩难。
而这个中国僧人却始终神色自若，从容应对，引经据典，侃侃而谈。
最后，挑战者无不理屈词穷，一一败下阵来。
到大会结束时，确实没有一个人能攻破他的学说、驳倒他的立论。
与会的众多高僧大德无不心服口服，对这个中国僧人佩服得五体投地。
戒日王非常高兴，当即赐给他大量的金银和法衣，在场的十八个国王也纷纷供养各种珍宝。
按照印度惯例，无遮大会得胜的论主可以乘坐璎珞庄严的大象游行各地，接受人们的礼敬和瞻仰。
可对于这些赏赐、供养和尊贵的礼遇，这个中国僧人全都婉言谢绝了。
本来人们对这位精通三藏、智慧如海的法师已经敬佩不已，而此刻他对名利的这种淡泊超然的态度越发赢得人们的崇敬。
他的美名随后就传遍了五印度，大乘僧众盛赞他为“大乘天”
，小乘僧众尊称他为“解脱天”
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