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这位来自东土大唐、名震五天竺、并最终在世界佛教史上写下辉煌一页的中国僧人，就是玄奘。
玄奘，俗姓陈，名祎，洛州缑氏（今河南偃师）人，世称“唐三藏”
（“三藏”
是指佛教的经藏、律藏、论藏；此称号意谓对佛教典籍的精通，只是一种泛用的尊称，并非玄奘专名）。
玄奘生于隋开皇十六年、即公元596年（玄奘生年多有异说，此处从梁启超之说）。
其祖上历代为官，父陈惠曾任隋朝江陵县令，后辞官归隐，潜心儒学。
玄奘十一岁时，跟随他的二兄、已出家的长捷法师进入洛阳净土寺修学佛法，不久便熟习《法华经》、《维摩经》。
隋大业四年（公元608年），大理寺卿郑善果奉旨到洛阳度僧，年仅十三岁的玄奘闻讯前往。
素有“知士之鉴”
的郑善果见其容貌俊逸、器宇不凡，就问他是否想出家，玄奘说是。
郑善果又问他为何出家，他答：“意欲远绍如来，近光遗法。”
郑善果大为赞叹，对身边的人说：“若度此子，必为释门伟器，但恐果与诸公不见其翔翥云霄、洒演甘露耳！”
（《大慈恩寺三藏法师传》）
当时，玄奘的年龄尚幼，本来是不能出家的，可郑善果却破格录取了他，将年少的玄奘剃度为僧。
郑善果预料到这个少年终将成为“释门伟器”
、一代高僧，可他无论如何也不敢想象，自己此刻的这个决定竟然会深刻影响此后一千多年中国佛教的历史。
玄奘出家后，很快就精通了《大涅槃经》、《摄大乘论》等重要的大乘经论。
大业十四年（公元618年），天下分崩离析，熊熊战火燃遍中原，洛阳更是首当其冲。
为了躲避战乱，同时也为了进一步深造，玄奘离开洛阳，前往天下的名山大寺参学，先是到了成都，后来又辗转荆州（今湖北江陵）、扬州、相州（今河南安阳）、赵州（今河北赵县）等地，于贞观元年（公元627年）来到长安。
将近十年间，玄奘遍访名师、究通各家，此时已成为备受赞誉的一介高僧。
但是在多年参学的过程中，玄奘逐渐发现众多名师对佛法的理解异说纷纭、歧义互见，而考诸现有各种佛典译本，却又颇多矛盾抵牾之处，令人无所适从，于是萌生了前往印度求取更多佛学原典、尤其是大乘经典的强烈愿望。
恰逢当时中天竺的僧人颇密多罗来到长安，向他介绍了著名佛教圣地那烂陀寺（在今印度比哈尔邦巴特那县）的学术规模，以及天竺高僧、该寺住持戒贤法师弘讲《瑜伽师地论》的盛况，更加坚定了玄奘西行的决心。
他立即向朝廷上表，要求出境前往天竺。
可由于当时出国之禁甚严，他的申请被驳回了，但是玄奘始终没有放弃“誓游西方，以问所惑”
的决心和信念，一直做着各种准备工作。
贞观元年（公元627年）八月，长安和关东地区爆发了严重的霜灾和饥荒，朝廷同意灾民可以前往各地自谋生路。
玄奘意识到时机成熟，终于做出一个大胆的决定——混在难民队伍中偷越国境，西行求法。
（玄奘西行的时间，普遍认为是贞观三年，此处依据梁启超在《中国历史研究法》中的相关考证，确定为贞观元年。
）
此行前途未卜，生死难料。
出发的这一刻，除了简单的行囊和一腔求法的理想之外，玄奘什么都没有。
没有人知道，十九年后，这个孑然一身的“偷渡客”
竟然会带着震古烁今的伟大成就载誉归来，不仅受到举国上下的盛大欢迎，而且得到太宗李世民的亲自接见。
没有人知道，他迈出长安的这一步——是在书写一页前无古人、后无来者的历史！
玄奘茕然西去的背影显得寂寞而苍凉……
走向天竺的这一路，充满了常人难以想象的艰辛。
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