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，同年十月因病请求致仕，然后于返乡途中病逝，享年57岁。
临终前，弟子问他有何遗言，王阳明微微一笑，说：“此心光明，亦复何言？”
然后溘然长逝。
隆庆二年（1568年），即王阳明去世四十年后，明穆宗给王阳明的盖棺论定是“两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略”
。
两百年后，清朝大学士张廷玉等人在编纂《明史》时如此评价：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”
王阳明身后，其心学由门人王艮、王畿、钱德洪等人发扬光大，遂成一代显学，深刻影响了此后五百年的中国思想史。
从明到清，及至民国，无数政治家、思想家和仁人志士，都将王阳明奉为心灵偶像，对阳明心学顶礼膜拜，并从中汲取了源源不绝的精神力量。
比如徐阶、胡宗宪、黄宗羲、曾国藩、左宗棠、严复、孙中山、梁启超、章太炎、蔡元培等，都是阳明粉丝；尤其是蒋介石，更是对王阳明情有独钟，终其一生都把一部《阳明全集》摆在案头，并一再对人说：“余所重者，王阳明知行合一之说。
此心有立，然后可以应天地万物之变也。”
明末，阳明心学漂洋过海，传至日本，感召拥趸无数，成为幕府末期维新志士西乡隆盛、佐久间象山、吉田松阴等人最强大的精神武器，对明治维新和日本的近代化产生了重大影响。
如日本学者高濑武次郎所言：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家……乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”
在日本有“军神”
之称的东乡平八郎，更是刻了一块“一生伏首拜阳明”
的印章，随身携带，时时拿出来观瞻抚摩。
日本之所以能在明治维新之后迅速崛起，成为东亚强国，一定程度上要归功于阳明心学。
然而，反观中国近代，王学末流却走上了空疏支离、浅薄浮躁的老路，失去了提振人心、经世济民之大用，无怪乎蒋介石要大声疾呼：“日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道，而儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。
他们窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族。
而我们中国人自己却忘了自己的立国精神，抛弃了自己固有最良的武器。”
“我们要革命、要救国，就必须奉行阳明心说。”
时至今日，阳明心学仍然被日本许多一流企业家奉为圭臬，并且身体力行。
而在中国，知识界对他的研究仍然囿于学术圈内，普通人对王阳明更是知之甚少。
当代新儒家杜维明先生曾说：“五百年来，儒家的源头活水就在王阳明”
，“21世纪将是王阳明的世纪”
。
但愿此言能够成真。
不过我希望，这个“王阳明的世纪”
最终将属于中国，而不是日本。
国人要了解王阳明的心学智慧，不可不读其代表作《传习录》。
蒋介石曾自称，他“最喜欢读王阳明的《传习录》”
，并将其作为“终生的精神食粮”
。
《传习录》是王阳明的门人弟子对其语录、书信所做的汇编，分上、中、下三卷，由徐爱、陆澄、薛侃、南大吉、钱德洪陆续编集而成。
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是一部深刻影响后世的儒学经典。
今笔者撷其精华，从心理学、佛教禅宗、西方哲学、量子力学等多个维度进行阐发，旨在破译王阳明的心灵密码，让读者在认识阳明心学智慧、掌握其根本精神的同时，还能在现实生活中有效实践，修炼内心强大的自己，实现心性本具的一切潜能，获得一个智慧、喜悦、幸福、美好的人生。
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