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由此可见，每个人心中的《红楼梦》都不一样。
再比如，我们面前放着一颗苹果，在你眼中，它是一种可以补充维生素的水果；可在果虫眼中，那却是人家的家园和粮仓；在水果商贩眼中，它是可以换钱的商品；在生物学家眼中，它是一堆细胞；在物理学家眼中，它是一堆分子、原子和电子；基督徒看见它，就想起了夏娃和人类的原罪；牛顿看见它，就发现了万有引力；乔布斯看见它，拿起来咬了一小口，就有了让全世界“果粉”
为之疯狂的iPad（苹果平板电脑）和iPhone（苹果手机）。
既然仅仅一颗苹果就会让我们产生这么多的纠结和惊喜，那么世界呢？这个纷纭复杂的世界对几十亿人来说，会是一样的吗？换句话说，你能告诉我苹果本身应该是什么，或这个世界本身应该是什么样的吗？
我想，你不能。
同样，我也不能。
由此可见，人对外界的认知，绝不仅仅只是感觉器官对外界信息的一种被动接收，而往往是认识主体将自身的知识、经验、观念、态度、感受等投射到了对象物上，才构成了人的认识活动。
换言之，在这个过程中，人会通过自身的认知系统和意识结构，把外在的物质自然“人化”
，或者说是审美化、符号化。
关于审美化，杜甫名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
就是最好的注解：人因为心中伤感，看见花瓣上沾着露珠，就觉得花在流泪；亲人分别，满心离愁别恨，看见飞鸟掠过，便觉鸟跟人一样惊惶。
这就是人通过意识活动把自然审美化的典型例证。
这样的诗歌不胜枚举，从某种意义上说，一部中国诗歌史，就是一部把自然审美化的历史。
此外，人类社会之所以能够摆脱原始状态，从山顶洞里走出来，告别茹毛饮血、结绳记事的生活，就是因为发明了语言、文字、艺术、哲学、宗教、科学等。
如果人类没有通过这些文化行为把物质自然“符号化”
，文明就无法传播、继承和发展。
正是在这个意义上，卡西勒说：“人是符号的动物。”
而无论是把自然审美化还是符号化，本质上都是人通过意识活动赋予这个世界以某种“意义”
的过程。
奥地利心理学家阿德勒说过：“无人能脱离意义。
我们是通过我们赋予现实的意义来感受现实的。
我们所感受到的，不是现实本身，而是经过阐释的现实。”
所谓“经过阐释的现实”
，其实就是自然世界的“意义化”
。
有一个故事，说一个中国人、一个印度人和一个美国人结伴去看大瀑布。
中国人一看，立马张大嘴巴：“大自然真美啊！”
印度人则双目微闭、两手合十：“这就是神的力量！”
美国人则蹙着眉头环顾四周：“怎么不建个水电站？这也太浪费了！”
面对同一个本无意义的自然，不同的族群、不同的人基于各自的文化，却可以赋予这个自然以千差万别的意义。
因此，不管你自觉或不自觉，只要你在这个世界上活动，你总是会按照某种预设的眼光去认识世界。
换言之，每个人其实都戴着一副有色眼镜。
是被动接受别人对世界的解释，还是主动建构自己的“意义世界”
？
在政治学上经常使用的“意识形态”
这个词，就是一副典型的有色眼镜。
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