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这就是唯物主义哲学的世界观，也是我们绝大多数普通人的生活常识。
从牛顿力学和常识来看，一张桌子的长短、形状和质量是桌子本身的固有属性，决不会因为我们看不看它、是站着看它还是跑着看它而改变。
也就是说，在这种世界观之下，物质还是很乖的，丝毫不让人头疼。
然而，随着爱因斯坦相对论的出现，原本很老实的物质就开始变脸了。
按照相对论，你站着看一张桌子和跑着看一张桌子，它的长短、形状和质量是不一样的。
也就是说，同一个物体，对于选取了不同观察条件的观察者而言，就有不同的长度、形状和质量。
理论上讲，观察结果可以因观察者及观察条件的不同而有无数个，且每一个都是真实的。
对此，哲学家罗素举过一个形象的例子。
他说，假如你坐在一列90米长的火车上，以光速的60%驶过一个站台。
这时，在站台上的人看来，这列火车只有70多米长，你也变小了，而且行动变得很笨拙，车上钟表的走时也会减慢20%。
假如站台上的人能听见你说话，那么你的声音也会变得含糊不清、十分缓慢，犹如唱片卡住了一样。
同理，站台上的人对你来讲也会全部变形。
既然物质可以由于观察条件的不同而随意“变形”
，那它还有什么“独立存在”
的客观属性可言呢？
相对论的出现，在宏观尺度上打破了物质具有“绝对客观”
属性的观念，等于剥掉了它的外衣；而紧随其后的量子力学，则在微观尺度上彻底颠覆了物质的基本实在性，形同脱掉了它的内衣，并迫使它开始了一场疯狂的裸奔——其疯狂程度甚至连爱因斯坦都不敢相信、不能接受，以至于终生排斥量子力学。
物质的疯狂裸奔是从原子开始的。
在量子力学诞生之前，人们以为所有的物质客体都严格遵守牛顿力学的三大定律，比如行星一直在其轨道上运转，子弹沿着精确的路线飞向靶标；而原子的内部结构，也被认为是缩微的太阳系——电子绕着原子核飞速旋转，就像行星围绕太阳旋转一样。
然而，1913年，一个叫尼尔斯?玻尔的丹麦年轻人突然提出一个理论，认为电子根本不存在一个清晰的运动轨迹，它会在这一刻运行在这个轨道，下一刻运行在另一个轨道，而且这样的跳跃不用经过其中的任何空间。
也就是说，物质会突然间从无到有，又会倏忽从有到无。
不仅是电子，所有已知的微观粒子，包括原子，我们都不可能知道其具体的运动规律。
说白了，我们日常体验到的硬邦邦的物质，已经变成了一群不可捉摸、随处乱窜的幽灵。
这个划时代的科学发现，就是著名的“量子跃迁”
。
1926年，玻尔的学生海森堡进一步提出，我们不可能知道一个原子或者一个电子在什么位置上，同时又知道它在如何运动。
你不仅不可能知道，而且，具有确定的位置和运动的原子这一概念，本身就是无意义的。
你可以问原子在哪里，并得到一个答案，也可以问原子如何运动，并得到一个答案，但你不可能同时知道二者的答案。
这就是量子力学的另一个基本理论：测不准原理。
如果上述理论已经让你有点晕的话，那么玻尔接下来的这句话，肯定会让你抓狂：“原子的诡异世界只有被观察时才变成具体的实在。
换言之，没有观察时，原子就是一个幽灵；只有当你看它时，它才变成物质。”
倘若一个东西只有在我看它时才变成东西，那它算什么“东西”
？！
是的，假如你是一个只愿意相信常识的人，那你肯定会很困惑，物质为何会依赖我们的观察才存在呢？
其实，困惑的不光是你，伟大的爱因斯坦比你还纠结，所以愤然说出了一句名言：“上帝不掷骰子。”
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