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，使之“无复纤毫留滞”
，便能获得一个“全体廓然，纯是天理”
的强大内心。
说到这里，我估计很多读者可能要嗤之以鼻了：“什么？让我们把好色、好货、好名的心思全部扫除干净，只剩下一个光秃秃的天理，那活着还有什么意思？！”
心学是要让人无情无欲吗？
事实上，心学并不是要把人变成不食人间烟火的神仙，更无意把你变成无情无欲的死灰槁木。
所谓叫你不要“好色”
，并不是要你斩断情丝遁入空门，或者强迫你过无性婚姻生活，而是要求你把男女之欲控制在一个合理、正常、适度的范围内。
同理，叫你不要“好利”
、不要“好名”
，也不是让你不要挣钱、不要当官，或逼你放弃名望地位，而是要求你在打拼事业的过程当中，不要唯利是图，不要不择手段，更不要以损害社会、损害他人为代价去换取名利，因为你一旦这么干了，最终受害的只能是自己，而你汲汲以求的名利，到头来也只能变成镜花水月。
事实上，心学非但不排除合理、正当的人欲，而且只要你能在所思所想、所言所行中“专主一个天理”
，那么你的官当得越大越好，你的事功干得越大越好，你的名声和社会影响力自然也是越大越好。
要证明那些宋明理学家并不排斥动机纯正、取之有道的名利，其实也很简单，只要翻翻他们的履历就清楚了：周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、吕祖谦、文天祥，直到湛若水、王阳明，乃至王阳明的弟子钱德洪、王畿等人，有哪个不是当官的？
尽管王阳明的衣钵传人、创建泰州学派的王艮，从小家境贫寒，且一生未入仕途，但至少年轻时就做生意发家了，所以他第一次去见王阳明的时候，就是盛装华服，坐着古代皇帝封禅专用的“蒲轮车”
，一路招摇过市、牛皮哄哄去的。
基本上可以说，在宋明理学家中，除了邵康节等寥寥数人一辈子不鸟官场外，绝大多数都是清一色的高级公务员。
这些人家里头，哪个没有几百亩田产、三两处豪宅、几十号佣人？这些人出门，哪个没有车马座驾、听差随从？他们所到之处，哪个地方没人接待？他们所拥有的资产，即便称不上富豪级别，至少也都是中产以上吧？他们的身份、地位和社会名望，在当时有谁敢轻视，有谁敢不拿他们当回事儿？
别人暂且不提，就说王阳明，官至江西巡抚、南京兵部尚书，此后又兼左佥都御史、两广总督、两广巡抚……大伙说说，如果心学是劝人摒弃一切、不要事功的，王阳明能取得这样的成就吗？
还有，王阳明教我们摒除“好色”
之心，这绝不意味着他反对爱情，更不等于他彻底否定异性之间的正当爱慕。
事实上，王阳明本人30多岁的时候，就曾经在他妻子诸氏之外，有过一个神秘的红颜知己。
之所以说神秘，是因为这位女子在目前可见的史料中只出现过一次，而且没留下姓名，更没有留下任何可供查考的蛛丝马迹。
我们唯一知道的是：正德二年（1507年）春，王阳明被贬为龙场驿丞，启程离京的时候，湛若水等几位好友为他送行，其中就有这个不知名的红颜知己。
当时，湛若水等人都为王阳明赋诗壮行，这个女子肯定也写了，但诗没流传下来。
如今我们可以看到的，只有王阳明回赠给她的这一首：
忆与美人别，惠我云锦裳。
锦裳不足贵，遗我冰雪肠。
寸肠亦何遗？誓言终不渝。
珍重美人意，深秋以为期。
王阳明与这位美人之间有何“不渝”
的“誓言”
，今天我们已经不得而知，但可以肯定的是，两个人的关系不同寻常。
古代男人可以一妻多妾，当官的娶三五个老婆更是常见之事，所以我们揭开王阳明的这桩地下恋情，也算不上爆什么猛料，更不是想吸引读者眼球，而只是想表明：理学家不是木头，他们跟我们一样，也有感情和欲望，唯一不同的只是——我们常常被自己的感情和欲望左右，甚至被其主宰，以致经常做出让自己后悔的事情；而他们却懂得用自己的道德能力，去控制、疏导并转化自己的感情和欲望，从而保持内心世界的光明与纯净。
说到底，无论理学还是心学，既非提倡“禁欲”
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