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二、重建一种“富有意义的生活”
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（陆澄）问“立志”
。
先生曰：“只念念要存天理，即是立志。
能不忘乎此，久则自然心中凝聚。
犹道家所谓结圣胎也。
此天理之念常存。
驯至于美、大、圣、神，亦只从此一念存养扩充去耳。”
——《传习录·上·陆澄录》
古人之志vs今人之志
小陆同学听完王老师的讲解，又经过一段时间的学习摸索，终于弄懂了，原来“主一之功”
不是指专注于外在的事事物物，而是指无论待人接物还是独居静坐时，皆一心专注于内在的天理良知，就像孔子说的：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
小陆学问有了长进，心中甚喜，这一日忽然想到先儒常说的“立志”
，便向王老师请教，一个人怎么做才算是真正的立志。
王阳明说：“只是念念要存天理，便是立志。
能不忘这一点，久而久之，自然心中凝聚，犹如道家所讲的‘结圣胎’。
此天理之念常存，以至于达到‘美、大、圣、神’的境界，也只是从这一念存养扩充去而已。”
所谓“美、大、圣、神”
，意指人的四种人格境界，是孟子提出来的。
他说：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”
（《孟子?尽心下》）
孟子讲这段话，是在评价他的一个学生乐正子，他认为乐正子达到了“善”
和“信”
的标准，但还远远达不到“美、大、圣、神”
的境界。
他说：“一个人表现出了人们喜欢的品质，就叫作善；他确实具有这些品质（不是作秀），就叫作信；这些优秀的品质能够充溢满盈，就叫作美；不但充溢，还能焕发出很大的人格光辉，就叫作大；那种巨大的人格力量还能化导流俗，净化人心，就叫作圣；圣德达到神妙不可测度的最高境界，就叫作神。”
今天，对于古人动不动就搬出圣啊神啊这类超级霸气的字眼儿，我们很容易产生误解，以为这些东西都是古代精神贵族玩的高级奢侈品，跟我们这些凡夫俗子没啥关系，跟日常生活更是沾不上边。
其实，这是我们高看了古人，低估了自己。
人是神性与动物性的结合。
无论古人还是今人，在这点上都是一样的。
所以，关键并不在于我们能不能获得神圣，而在于我们愿不愿意走向神圣。
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