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一个人越能克服自己身上的动物性，他就离动物状态越远，离神越近，而人性的提升就是在这样的过程中实现的。
王阳明教我们“立志”
，实际上就是让我们确立一种生命的姿态，一种背对动物性、面朝神性的姿态。
一旦我们确立了这种姿态，就等于为平凡琐碎的日常生活赋予了一种神圣的意义。
就此而言，我们可以说：所谓神圣的境界，并不是一个处所，而是一条道路。
换言之，人永远不可能成为神，但人可以无止境地趋近神圣。
而一种有价值、有意义的生活，就是在这种无限的趋近中向我们敞开的。
正如熊十力所说：“凡人无志愿者，则其生活虚浮无力，日常念虑云为，无往不是苟且，无往不是偷惰，无往不是散漫。
……人必有真实志愿，方能把握其身心，充实其生活。”
王阳明的再传弟子、泰州学派的罗近溪，曾经讲过他年少时立志的故事。
罗近溪说，他十几岁时，曾经跟一个族兄一起去探望一位身患重病的长辈。
这个长辈据说混得很不错，有身份，有地位，还很有钱，一辈子顺风顺水，“凡事如意”
。
可是，一旦死神来催，这些东西通通没用。
等罗近溪和他族兄赶到时，那个长辈已经陷入弥留状态。
老人看着他们，一句话也说不出来，只是一声接一声地叹气，好像对自己的一生很不满意的样子。
回来的路上，这哥儿俩就陷入了沉思。
罗近溪对族兄说：“他老人家一辈子活得那么如意，为什么临了还一直叹气？大哥你说说看，假如我们兄弟读书有成，科举登第，将来仕途得意，甚至做到宰相，临终时还会不会叹气？”
族兄想了想，说：“恐怕也免不了。”
罗近溪若有所悟：“如此，我辈须寻个不叹气的事做。”
据罗近溪后来回忆，就是从那时候起，他确立了一生的志向。
这个志向，其实跟王阳明年少时一样，就是要做天下第一等事，成为天下第一等人。
简言之，就是四个字——学为圣贤。
对王阳明和罗近溪来讲，“学为圣贤”
就是他们的第一等事、“不叹气的事”
，那么对我们来讲，要寻个什么样的事做，才算第一等的，临了才不会叹气呢？
如今这个时代，很多人都会把物质上的成功视为人生的“第一等事”
，竭尽全力追求财富。
钱固然重要，因为没有它我们就无法生存，但当它凌驾于所有价值之上，并且成为一个社会中多数人的人生目标时，我们就等于把自己从“人的生活”
集体降格为“动物性的生存”
了。
无止境地追逐物欲，信奉“消费至上”
，沉迷于感官享乐，已经成了很多人唯一的生活方式。
而以这样的方式生活，最终恐怕也免不了是要“叹气”
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