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因为我们所有的装备都齐了，可就差一件护心保命、刀枪不入的“软猬甲”
。
那么，什么才是我们人生战场上不可或缺的“软猬甲”
呢？
别急，通过小陆同学的问题，我们慢慢就能找到答案。
小陆虽然整天跟在王阳明身边学习圣人之道，可他的悟性显然没有徐爱高，所以经常提一些比较缺乏技术含量的问题——不过还好是这样的问题，才有利于我们这些同样悟性不高的同学跟他一块儿学习；另外，虽然问题质量不高，王阳明的答案却真正是心学的**，也是我们最需要的东西。
这不，小陆同学这两天碰上了烦心事，本想用王老师教的心学功夫对付一下，没想到终究还是内力不足，事情不但没解决，还徒增烦恼，只好向老师求教：“我听说，圣人面对外在的事物和变化时，总有无穷的应对方法，莫非是他们事先都研究过？”
小陆同学的毛病跟我们类似，以为学好了文化知识，掌握了谋生技能，了解了人情世故和潜规则，就能出去打天下了，没想到还是嫩了点儿，三两下就败下阵来了。
小陆很郁闷：人家过去那些成功人士（圣人）不也只是如此吗？莫非是我的知识不够多，技能不够高，对人情世故和潜规则还没研究透？
王阳明的回答是：“哪里能研究得了那么多？圣人之心如同明镜，只是一个干净明亮，则随感而应，无物不照。
不可能过去的事物影像还停留着，还没来的事物就已经映照在上面了。
如果像后世人们所说的那样，圣人预先把什么都研究过了，那就与圣人之学严重背离了。
周公制礼作乐惠及天下，都是过去圣人能做到的，尧舜为何不都做了而等到周公呢？孔子编纂六经教育万世，也是过去圣人能做到的，周公为何不先做了而等到孔子呢？所以，圣人是遇到这样的时代，才做这样的事情。
只怕你镜子不明亮，不怕物来不能照。
研究事物的变化，也是事物照到镜子时的事，但前提是你要先有让镜子明亮的功夫。
说到底，你要担心的只是你的镜子不够亮，不用担心事物的变化无法应对。”
小陆同学听完，皱着眉头在那儿想了半天，也不知道听懂了没有。
旁边的徐爱一看，料他必是找不着北，赶紧又为他解释了一番：“人的心就像镜子，不过圣人的心是明亮的镜子，常人的心是昏暗的镜子。
近代的格物之说（指程朱之学），就如同以镜照物，主要是在‘照’上用功，但不知镜子本身乌漆麻黑的，如何照得见？而先生的格物，却是专门去磨那镜子，让它通体明亮，这就叫在‘磨’上用功，但是镜子磨亮之后，并不是一切就可以了，还是要去照物。”
要追求面子，更要关心“里子”
如果你跟小陆同学一样困惑，那并不说明你笨，只能表明你很少关注自己的内心世界。
王阳明教我们磨亮心的镜子，意思就是要我们把习惯向外“照物”
的眼睛转回来，审视自己的内心，认识真实的自我。
具体而言，就是要在这个充满不确定性的世界上，寻找并建立起一种不被物夺、不为境转、不追随流俗、不盲从他人的人生观和价值观。
要做到这一点，你必须问自己几个问题：
我为什么活着？人生有何意义？要做什么事才不会虚度此生？我要的是什么？什么东西对我是好的、正确的、重要的？什么对我是坏的、错误的、次要的？
在这个世界上，很多人活了一辈子，也许从来没有思考过上述问题。
有一个故事，说在一个国际夏令营里，老师让来自世界各地的孩子讨论一个问题，题目是“世界粮食匮乏问题”
。
孩子们都听不懂，于是美国孩子第一个问：“什么是世界？”
美国人牛气惯了，所以只知道有美国，从不知有世界。
非洲孩子问：“什么是粮食？”
他太穷了，所以不知粮食为何物。
欧洲孩子问：“什么是匮乏？”
他太富了，也没见过“匮乏”
什么样。
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