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中一颗盲目而孤立的原子，你也不是单纯受欲望摆布的只会吃喝拉撒的高级动物，你的生命与天地万物拥有广泛而内在的联结，并且和所有人的生命一样，具有一个共同而神圣的来源（精神本体）。
帕斯卡说：“人是被废黜的国王”
，“是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的”
。
柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”
，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”
。
所以，你没有义务再让你的灵魂为肉体服务，恰恰相反，你的灵魂有权要求肉体为它服务，因为肉体的本质是脆弱和无常的，而灵魂的本性则是高贵和永恒的。
人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”
。
不过，因为我们每个人的生命都不能脱离天地万物而独存，所以我们的修行就只能在这个尘世中完成——你必须在衣食住行、油盐酱醋的日常生活中，不断完善自己的人格，提升自己的心性（这就叫“下学”
），最终才能帮助灵魂找回“被废黜的国王”
，回归“灵魂的家园”
（这就叫“上达”
）。
朱熹说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”
“渠”
就是指你当下的现实生活和生命状态，“源头活水”
就是指你的灵魂生活，还有你与更高维度的精神本体之间的联系。
你必须找到这样的源头活水，才能获得一种清明澄澈的生命状态，才能拥有高质量的人生。
王阳明说：“不离日用常行内，直造先天未画前。”
“日用常行”
就是指衣食住行、油盐酱醋的日常生活，“先天未画”
就是禅宗所说的本来面目，也就是本节所说的世界和生命的本原。
在王阳明和禅宗看来，你想寻求这样的本原，根本不必看破红尘，逃离俗世，也不必否定人间，追求天堂，因为真正的修行是精神的提升和超越，不是肉体的逃离与飞升，正如一朵莲花之所以美丽，并不是因为离开污泥，而是长于污泥而不染污泥。
所以，真正的修行必然要在油盐酱醋的日常生活中进行，也必然要在混乱扰攘的尘世中完成。
一旦你经由正确的修行获得了心性的转化，那么你自然就会发现：这个原本充满了“污秽和丑陋”
的世界，其实就是完美的净土，当下就是圣洁的天堂。
因此，真正的“上达”
，就在“下学”
之中。
生活不在别处，就在当下！
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